沪学2023考研学姐第一期带杯打卡第4天
hello，各位同学，大家好，欢迎大家来到拉k学姐第一期代背打卡。昨天我们一起带背了中国教育史第二章第三、四、五节的内容，第三节为孟子的教育思想，重点内容为孟子子对于教育作用和教育目的的看法第四节为荀子的教育思想重点内容为荀子对于教育作用的看法第五节为墨子的教育思想重点内容为墨子对于教育作用素思说的看法。
那请大家回顾一下，孟子的教育作用性善论，教育目的名人伦，荀子的教育作用性恶论，荀子对于教师观的看法和墨家的素思说的具体内容是什么。ok，接下来我们开始第四天的代背内容，梳理第四天的代背内容为中国教育史第三十四页至第四十一页的内容，其章节标题为第二。章第六节道家的教育思想第二章第七节，法家的教育思想，第八节，战国后期的教育论著。
好，我们先来看第六节，道家的教育思想。这一节虽然在考点上不是那么的重要，但是我们仍然需要无死角的熟悉和记忆。它道家的教育思想比较的简单，也没有重点需要记忆的地方，我们大家通过理解我们就可以看到，道家的教育思想是怎样的。道家的教育思想我们仍然从宏观上来把握四点。第一点是道家学派简单的介绍一下。第二点是他对于教育中的看法是法自然。第三点是他所要培养的人培养的教育目的是逍遥的人格理想。第四点是他所提倡的教学方法是怀疑的学习方法。像我们具体来看第一点内容是介绍道家学派。道家学派主要是两个人，一个是老子，一个是庄子，老子的核心。
这是道，我们看到道德经的开篇就说道生一，一生二，二生三，三生万物。其实讲述的就是道，道就是关于宇宙本体和事物规律的认识。那么庄子是道家的直系，那么庄子他所追求的是人格的独立和精神的逍遥。我们以前在高中语文里面学过一篇文言文是庄子的逍遥游，我们大家都以前背诵过，熟悉庄子的观点，是追求人格的独立啊。这里简单的介绍一下道家学派的人物。那么第二点，我们看道家的教育作用的看法，它所依据的是法自然。那么这种教育作用分为两点，一个是对人的作用，一个是对社会的作用。对人的作用是指对自然的人、对无知、无欲、无求的人，是要回归人的朴素状态。
这种无为的状态是指在教育的影响之下，能够使人从社会那里习得的影响逐渐摒弃，是为了人。每天的学习能够有所减少、有所损失，不断的损失，最终达到一种无谓的境界。第二点是教育对社会的作用。是以教育对人的作用为基础，是通过削弱人的社会性来扩张人的自然性，使人能够返璞归真，这也是他对社会作用的一个体现。那么第三点是道家所要培养的人，是逍遥的人，是对是非、功名、利害、生死都无动于衷的人。这种精神是绝对的自由，是对世俗观念的摒弃和社会利益无情的嘲讽，是要达到的是一种逍遥的人格理想的追求。那么这是他的第三点关于教育的人格理想。那么第四点就是他的教育方法。那么这种教育方法更多的是自我论道这种做而论道并不是根据书本来纯粹的学习知识，以书本的内容为基础或者是全盘吸收。它是要讲究一定的学习方法，这种学习方法就是要有怀疑的态度，要能够批判性地去接受书本知识的观点，能够对书本的知识提出疑问，避免那样一种将死的、凝固的学习的和思想习惯。啊这几点是关于道家的教育思想。下面我们继续看三十六面法家的教育思想。法家的教育思想我们从三个大点来把握。
第一个是法家他对于教育作用的看法，他提出的是人性立即说，第二点是它的表现是静思学，第三点是它的内容是以法为教。他的教学对象和教学方式是以利为师。我们具体看一下第一大点，它的教育作用。法家所提出的教育作用的出发点是植根于人的性恶论，他提出了人性利己说，他说人性都是利己的和有为的，人与人之间离不开计算之心，没有那样一种儒家的。亲情默默的教育、情感化。所以他主张的是要通过法令、是要通过规范、是要通过刑罚来教化民众。那么第二点是它的表现是静思学。我们知道，尤其是统一国家和治理国家的时候，首先我们要在思想上保证统一，避免各家学派思想的纷乱和矛盾。所以近似学这样一种表现就是要使法家思想定于一尊，这样一种思想颇受秦始皇的推崇。
所以在秦始皇统一六国的时候，统一大业的时候，采用的就是法家的这样一种思想。那么第三点就是教育内容和教育手段是以法为教和以利为师。首先第一个内容是以法为教。既然他们推崇的是法家的思想观点，所以教育的内容也应该是法制教育。他们更多的是在社会上实行普遍的法制教育，能够维护到封建统治的政治经济。思、想、文、教等各个方面有了统一的法律依据和准则，那么人们就能够根据法律而行事，进而培养一批学法、知法、守法、护法、卫法这样的一群民众，这样就能够使得国家能够得以强盛。那么如何来教授这些法制教育的内容呢？那么他们就要聘请老师，那么这种老师其实就是官员，就是所谓的官吏，只有官吏才能够实现这样一种法治的教育，来选择知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者。所以他的教化手段就是以利为手段，以法为内容。那么这一点就与前面西周教育的学在官府差不多是官师合一，是官吏来担当教师，以法为教育的内容。那么这三点是法家的教育实践与教育思想。
下面我们重点来看一下第三十七面第八节的战国后期的教育论著战国后期的教育论著。书中，为我们列举了三大教育论著，都是我们必须要重点掌握的内容。第一个是大学，第二个是中庸，第三个是学计。下面我们分别来看一下。首先第一个论著，大学大学是礼记的一篇。大学讲究什么？那无非讲究的是大学教育的事情、大学教育的目的、大学教育的方法、内容、程序、要求都有明确的概括。
那么大学分为两个方面，第一个是三纲领，第二个是八条目。三纲领是大学开篇的观点，我们大家都属于这句话，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是他的纲领性表达。分为三个内容来分析。第一个是明，明德，明就是发扬。明德就是发扬这样一种人天生的善性，亲民就是要亲近民众，要推己及人，使人们能够去其救懒、治污，能够征于善的境界。那么第三点是止于至。善，要使人们能够达到尽善尽美的境界，这也是大学教育的终极目标。那为了实现这个三纲领的这个观点，所以大学提出了八个步骤，这八八个步骤我们也非常的熟悉，大家可以就直接一口气就把它记住，格物致知、诚意正心、修身、齐家、治国、平天下啊。
我们以前高中就背诵过这样的文言文。所以我们大家分别理解一下这八条目所表达的内容。格物就是穷尽事物之理，质之质就是达到就是达到知识内容获得启迪诚意义。就是要人的意念和动机要纯正，要心诚意正正心就是要忠正自己的心灵，使自己的情绪不受左右。那么修身就是修养身心的过程，齐家、治国、平天下是个人完善的最高境界，这是大学的内容。我们通过三纲领和八条目两个方面来回答他。大学也经常会出道一些名词解释。简答题。简答题我们最后可以再概括一句话，它重点体现的是为人、为学、为证，这些方面有极大的影响。
好，下面我们继续看第二个论著是中庸。中庸也是礼记的一篇。中庸所讲究的就是先秦儒家的人生哲学和修养的问题。那么中庸我们从四个方面来把握。第一个是中庸的观点，性语教第二个是中庸的内涵，第三个是中庸的表现。如何能够获得中庸呢？第四个是中庸的学习过程。
那我们首先看第一个是性语教。中庸开篇就指出说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，所讲述的就是性、道、教三者的关系，它是逐步递进的，它是人生来与生具备的人性，经过一定的道理便通过教育能够发扬出去。那么第二大点，什么是中庸？中庸的内涵。中庸是。无过无偏无已，是保持对事物的中正的看法，是人为人处世的一种原则、准则和方法，是世界观也是方法论。那么第三点是中庸获取知识和学问的途径有两条途径，一个是由内而外，一个是由外而内。由内而外就是先发掘人的内在的天性，进而达到对外部世界的认知，这就是尊德性。信就是内在的嘛。
所以它是尊德性或者也叫做自成名自己首先承认，我们内在的知识既然能够达到对外部的体认，叫自成名谓之性。那么第二条途径就是由外到内。先是通过外部性的求知，既然能够达到对内心本性的发扬，那也叫做道问学。那我们先求的是道理、是学问，是一种外在的求学过程或者是自明成。我们首先从外面明白了我们内心心里的。诚实心里的人性，这就是要做自明成为之教。所以我们大家在记忆由内而外和由外而内来发扬知识、完善自身的时候，自成名和尊德性是由内而外，自名成和道问学是由外而内。我们可以根据这些词的字面意思来进行理解，就比较简单，不然大家总是会在自名称和自成名当中有所混乱。当我们这样一去记忆它的时候，我们就能够知道什么是由内而外，什么是由外而内。那么第四点是中庸讲究的学习过程是五点学问四变形。
这学问四变形是五个连续的步骤，我们进行一步一步求知和获得知识的过程也是基本环节和顺序。
我们大家需要完整地掌握这样一个学习的过程，我们要将这个学习过程牢牢地掌握。我们在后面的白鹿动书院揭示的时候讲到维学之序，就是这五个学。这个过程，学问思辨性。
好，我们下面重点来看一下第三个论著学记。学季经常会考察到名词解释、简答题和论述题都有所涉及。那么当论述学季的时候，我们首先也是概述一下学季是什么，是理智中的一篇，是世界上最早的、一不完整的专门论述教育教学问题的论著。当我们遇到这些最早的、最大的、最这些字眼的时候，我们尤其要注意一下，进而我们要回答学际中关于教育各种思想的内容。那么最后我们再概括一下学季啊有怎么样的影响和价值。
下面我们具体来看一下学季。那么回答学季的时候，我们也分为这几个框架进行回答。第一个是学季中对于教育作用和教育目的的看法；第二个是学习中关于教育制度和学校管理。第三个是学记中的教学教育的原则和方法，这一个点非常重要。第四。这个是学习中对于教师的看法。好，我们下面一一来具体的介绍一下。第一个是学习中对于教育作用的看法。
对于教育的作用分为两方面，一个是社会的作用，一个是个人的作用。对于教育的目目的也是社会的目的和个人的目的。那对于社会的作用和目的来说，它讲究的最佳途径是化名成俗。化名成俗，字面意思理解就是教化人民群众，能够培养成良好的风俗。那么对个人的作用和目的，他用了一句名言叫玉不琢不成器，人不学不知道。就是要告诉我们，只有通过教育的作用，我们才能够形成学习的知识、道德和智慧，才能够维护国家的利益和社会的安定。那么第二点是教育制度和学校管理。首先分为两个内容。
第一个教育制度。教育制度提出了学制和学年学籍当中提出了中央和地方按行政建设置学的设想那么。一年我们记住三个数字，二、五、九两段，小成和大成，五级一、三、五、七九，九年有九年，总共一三五七九，是九年的内容。那么学校管理分为两个方面，一个是试学，一个是考试。试学就是视察学工，就是天子非常的重视。开学典礼能够定期的视察学宫，体验出国家层面对教育的重视。
那么第二点就是考试，是每隔一年考察一次。这是第二大点，教育的制度和学校管理。我们继续看学籍的第三个内容是教育教学的原则与方法。这个非常的重要，我们大家也需要重点把握，把它牢牢记住之后，有利于我们呃后期去学习。教育学基础当中对于教学原则和德育原则的方法都是一脉相通的。那么首先我们看一下，有哪一些教育教学原则和方法是在学习中提出的。第一个是预防性原则，第二个是及时施教原则，第三个是循序渐进原则，第四个是学习观摩原则，第五个是循序渐进原则，第六个是启发诱导原则，第七个是长期相符原则。下面我们具体来解释一下简单的来解释一下。第一个预防性。预防性就是预防在学习活动过程中所产生的种种不良倾向，能够预先采取防止的措施，这个叫有事先估计的判断功能，叫预防性。第二个，即使施教原则。即使施教原则就是我们要抓住学习的最佳时期，要适时而学适时。而因为我们知道，每一个人都有一个最佳的学习的关键期，我们要把握住学习的关键期，能够在适当的时间，采取适当的方法，对学生施以适当的教育，就能够促进他们最佳的发展。
那么第三点是循序渐进原则，循序渐进。就是学习要按照一定的顺序，要根据学生的年龄和能力、接受水平以及教学的顺序来适当的组织教育的内容，不能杂乱无章。
那么第四点是学习观摩。学习观摩就是相互观摩、相互学习，这个在教育学基础当中其实就是借助集体学习的力量。
第五点，掌上教师原则。这个在教育学当中也有所提及。掌上教师就是要使学生能够发扬优点、克服缺点，这个在德育原则当中有所提及，因为每一个人都有发展的可能性。
那么第六点是启发诱导原则。那孔子也告诉我们要启发性教学。那么启发诱导就是要告诉我们，教师要懂得启发学生，要让学生能够打开思路进行学习，而不是一味地给他提供答案和固定的内容。
那么第七点是长期相符原则。长期相符就是劳逸结合。就是要既要有正课学习有紧张、有计划的正课学习，也要有一定的放松性的课外活动和自习，要学习要有章有吃、劳逸结合。那么这七点内容我们大家必须要记住，我们在后面可以省下很大的功夫。如果我们将他熟记，那我们可以根据书中我们提供的助记方法，我们可以选取每一个关键字进行组成口诀，叫做玉石见习常辅导。其实这个段句也非常的明显，玉石是一个词，就是我们教学的时候我们要预习我们要预备这个时间，我们要留出来。那么见习就是学习的过程，在学习期间。那么学习之后呢我们还要经常辅导，所以叫预习见习常辅导。也告诉我们教学的一个过程，先是预习，再是学习，最后我们还要经常的辅导。
下面我们继续看学记当中对于教学方。大的体现有三点内容，第一个是讲解法，第二个是问答法，第三个是练习法。讲解就是我们要通过这样一种通俗易懂的方式，语言简约的方式，或者是能够运用到经善比喻的方式，能够向学生讲授和解释清楚。那么第二个是问答方法。问答方法是老师和学生之间要有一种提问的关系，老师要经常的提问学生，但是这种提问要讲究方法，要由易而难，由简到繁，要有逻辑层次。那么第三点是练习。我们只有透过练习才知道学生掌握学习的情况如何。所以我们必须要根据学习的内容来安排有必要的练习，能够使学生的学习体现更有规范，逐步进行安排练习能够使他们的知识掌握得更加牢固。那么继续看学季当中关于教师的看法，第四大点，内容对于教。师。学记有三种看法。
第一个，学记强调十分尊师，他将为师、为长、为君是为一个逻辑的过程。因为社会上每一个人他们都要接受教育，从军到明都是教师教出来的，所以他非常的强调尊师重教性。
那么第二点，学记对教师也提出了严格的要求，他认为合格的教师应该具备三种品质。第一个，他必须学识渊博。如果他没有足够的知识，他就无法从事教师的条件，这是为作为教师最为基础的条件，就是要有渊博的知识，要有专业的知识。那么第二点，教师不仅要有专业的知识，他还要懂得教育的原理，要知道教育如何以成败，为何以成败，要懂得成功和失败背后所蕴含的法则。那么第三点，教师要有针对性的教学方法，要有自己的教学艺术，它或许有足。过多的教育储备知识，但他不知道如何进行教学，也无法胜任教师的职务。所以他必须要有合理性的、要有针对性的教学方法，要懂得因材施教，掌握各类教学的原则和方式，这样才能够实现完美的教学。
那么第三点，他提出了教学相长教学相长。这个里面有两层意思，第一层意思就是它的本意，它的本意是完全指代的是教师本身。教师本身的两方面学习，一个是教师本身自己的学学习是一种学习，另外一个是教师教导学生、教导他人的过程，也是一种学习。所以这两种学习推动着教师教育学的进步，这是相互促进的。那么而我们今天就扩大了这一含义，它的引申义就指的是师生双方相互促进、相互提高。而我们最后总结一下学季的影响，那么学季为中国教育理论的发展树立了典范，它的。b和理论价值十分显著。我们在刚开始回答low的时候，我们说有一些套话其实就可以使用。我们像学季它也十分的有影响力，它也可以给后世以有所借鉴，它也可以给我们当今的教育理论有所启示。意味着中国的教育思维专门化的形成是中国教育理论发展的良好开端，这些东西我们都可以灵活运用。
以上就是我们今天的代背内容，请团员们认真复习，自己写出宏观框架，或者自己用语言复述当天的内容，大家一定要记得来打卡。
与往常一样，我继续以一句名言作为今天的结尾，今天我们学习了两个人的重要思想和三篇论著，其中三篇论著中是我们重点要掌握的大学和学记，我们书中给予我们很多其中的观点和文言文的概述。那我就以中庸的一句话来与大家共勉。
中庸里面提到这样一句话，说：凡事预则立，不预则废。言前。定则不假，事前定则不困，行前定则不咎道前定则不穷。那么这句话讲的意思我们大家都非常的熟悉，我们做任何事情我们都要有所准备，如果没有准备就容易导致失败。无论是说话、做事、行动，还是去休息，一定的道理和学问，我们都需要提前准备和预定。只有我们立定计划和准备充足的时候，我们才能够对结果的把握更胜一筹。
考研也是这样，我们需要做万全的准备，因为只有我们准备充足、装备充足的时候，我们才可能在战场上临危不惧，从容应对。好，我们今天就到这里，我们明天的学习任务是复盘本周的学习内容，大家可以根据明天提供思维导图里面的测试题，来检验一下本周对于知识内容的掌握。大家加油，记住不要忘记打卡今天的内容。
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