沪学2023考研学姐第一期带杯打卡第42天
hello，各位同学大家好，欢迎大家来到拉k学姐第一期戴贝打卡。昨天我们一起学习了外国教育史第一章古希腊教育的全部内容，重点学习了第二节古典时代的教育，尤其是三位先哲的教育思想和教育实践。请大家暂停回顾一下两个概念。第一个是苏格拉底法的名词解释，第二个是七义的名词解释。下面我们继续进行今天第四十二天的代背内容。今天的代背内容是外国教育史第十二页至二十五页的内容，对应的章节标题是第二章和第三章的全部内容。第二章和第三章共分为六节，其中四节内容都是我们大家需要去了解熟悉的部分，而相对重要的内容只有两节。所以这两章、六节内容看似很多，但是实则让大家掌握和记忆的内容其实并不是很多。所以大家完全可以轻松愉快地完成任务。那我们
首先来看一下第二章古罗马教育。第一节是共和时期的罗马教育，第二节是帝国时期的罗马教育，第三节是古罗马的教育思想。重点内容是放到第三节，第一节和第二节是我们去熟悉和了解的。我们
首先来看第一节内容，共和时期的罗马教育。我们知道古罗马帝国是我们学习外国历史或者是世界历史的时候必须要提到的国家。其实古罗马的历史它的发展主要分为三个时期，第一个是王政时期，第二个是共和时期，第三个是帝国时期。我们大家所熟悉的就是第二个共和时期。那实际上也是这样的，因为罗马帝国的第一个时期王政时期没有可靠的、足够的史料作为依据，所以大家也无法进行考究。
所以大家对古罗马的讨论一般是从共和时期开始的。在共和。是的时候，古罗马帝国完成了疆域的扩张，它横跨欧亚非，称为称霸地中海的庞大帝国。它是古希腊的继承者，也是古希腊的发展者，它极具灿烂辉煌的阶段啊，就是在他的共和时期。而共和时期呢又分为共和的早期和共和的后期。教育呢也是在这两个时期得到了极大的发展。我们先来看第一个标题，共和早期的教育。像分析斯巴达和雅典教育一样，我们知道教育它不能脱离于社会的其他因素，它要受制于经济、地理、环境、政治、制度等等一些情况的发展。从当时的时代背景来考察，古罗马人基本上像是农民，他们所从事的也是农业经济。由于当时的社会条件并不是很发达，它的经济也不是很繁荣，尤其它与邻国之间的战争也是比较频繁的，所以这样的一种环境现状就要求。古罗马人既需要从事农业，也需要从事军事的事业，所以要求他们既是农民也是军人，因为他们具有这种双份职业的品质，所以他的教育特点自然而然所生，实施的就是农民军人的教育。
它的主要教育形式是以家庭教育而展开的。家庭教育的教育内容是以道德公民教育为核心，然后呢他又承担着经济和生产的单位，也是教育的单位。在家庭教育阶段呢，他们是实行的是家长制，是由父亲来决定子女的生死，这一点和雅典的那种教育特点是非常一致的。教育阶段它主要划分为两个阶段，第一个是一到七岁是由母亲来抚养和教育。第二阶段呢就是根据性别来进行教育。女仍然在母亲那里受到未来的主妇和母亲的教育，男童呢就由父亲来负责。他们不仅仅要从事家庭性的教育，更多的是从事作为农民。军人的实际教育，因为是符合共和早期的罗马国情的，因为他们从事的就是农民军人式的教育，所以我们不难发现共和早期的罗马教育它的实用性还是非常强的，文化教育占的比重是非常小的。到共和后期的时候，由于商业进一步的发展，奴隶制经济得到了迅猛的提高，所以它就形成了奴隶。奴隶主之间、平民与贵族之间，大量的土地元老贵族和精金融贵族之间的各种矛盾和斗争。在这种状态下，他们就进入了共和后期。由于共和后期他们的经济制度都得到了迅速的发展，所以他的教育特点也进一步逐渐的形成和完善。学校的教育特点它既继承了古希腊文化教育的成就，同时又保留了古罗马民族自身文化的特点，是一种有借鉴、有吸收，同时又结合本身的国情加以创新和改造的这样一种教育。特点，它形成了两种平行的学校系统，这两种系统分别是一种是以希腊语和希腊文学的教学为主的希腊式学校，另一种呢是拉丁语学校。在前一种它也分为两种类型，就是这种希腊大事学校呀，它既分为希腊的文法学校，是中等教育的一种形式，另一类型是希腊的修辞学校，是高等教育的一种形式。
我们可以从第三个教育阶段当中也能够看出来，它将教育阶段主要划分为三个阶段。第一个是初等教育，也称为卢达斯。主要学习的是读、写、算这些基本的知识，但是他是私立的收费的。他重点学习的是十二铜表法，教师的收入和地位都是非常低的。到第二个阶段就是中等教育。我们刚才提到中等教育重点开设的是希腊的文法学校，学习的是希腊语。希腊文学重点讲究的是讲解、听写和背诵，它主要针对的是富贵的子弟。初等教育呢是针对的是平民的子弟。第三个呢是高等教育，也是我们刚才所提及的希腊的修辞学校。这一阶段呢主要是对于那些贵族的子弟，他们进行一定的修辞学习和雄辩术学校的学习。在这里面呢重培养的是演说家和雄辩家，他们重点学习的内容是蜥蜴和一些其他的科目。那对于这三个教育阶段，我们可以根据书中的逐季表格将它进行理解。继续看第二节内容是帝国时期的罗马教育。帝国时期是古罗马历史发展的第三个时期，在这一时期呢它出现了重大的教育改革，重点表现在以下五个方面。在教育目的上，它主要把培养雄辩家和演说家改为培养忠君爱国的公民和官吏。在学校管理上，他侧重的是国家进行监督。既然由国家来进行监督教育实行教育的管理，一定是要把部分的私利。中大学校和修辞学校改为国立的，那以便国家对教育进行亲自的、严格的控制。
第三点，在教师管理方面，它是努力提升教师的地位和待遇。因为在以前的教育阶段当中，教师的收入少，社会地位是低下的，那他们就要严格改变这种局面，那就要加想对教师的控制。同时呢对于教师的选聘也是由国家来亲自委派的。第四个是在学制的变化上，它关乎三个阶段。那第一个是初等教育，他侧重于对文法的分西。在中等教育阶段，主要是将一些拉丁化学校逐渐取代希腊文化学校，久而久之，希腊的文化学校就几乎绝迹，学校教学呢也走向了形式主，使用学科也逐渐减少。高等教育它更加注重的是形式主义，主要培养的是官吏，不是那一些所谓的演说家和雄辩家。第五点就是专门学校的出现。出现了。接教授法律、医学、建筑的专门学校。这两节内容呢重点是我们大家熟悉和了解，一般都不设为考察点和高频考点，我们大家不需要去背诵，大家只需要理解一下就可以。我们重点来看一下第三节内容，古罗马的教育思想。重点来讲述两个人的教育思想，这两个人都是雄辩家，一个是西塞罗，一个是昆体梁。我们
首先来看一下西塞罗的教育思想，他是古罗马共和后期的政治家、雄辩家和哲学家。他所从事呢是律师的工作，他对教育的贡献主要是阐述了一个演说家或者是雄辩家，应该具备什么样的学问和应该有什么样的品德，主要集中散见于他的著作论雄辩家当中。什么是雄辩家？雄辩家应该学习哪些内容？如何培养一个好的雄辩家？那我们
首先来看一下第一点内容，关于熊变界的定义。其实对雄辩家这个概念，我们就可以理解成为今天的演讲家。或者是演说家，比如说著名的宗教改革者martin路the king，他就演讲过i have a dream。像类似这种人都可以称为叫雄辩家。那我们在学理上对他进行定义就是一个名副其实的雄辩家，他应应该就眼前的任何问题、任何需要用语言艺术来阐述的问题，都能够以规定的模式脱离讲稿，并伴以恰当的姿势得体、审慎地进行演说。我们几乎可以观察到，任何一个站在讲台上演讲的人，不需要带稿子的人，他们都具备这样一个特点，他们以规定的模式脱离讲稿，用语言艺术来阐述他们的辩题。同时他们可能会伴有一定的姿势或者是提高语调，得题审慎的进行演说。熊面加有哪些特点呢？
它往台上一站的时候，它的风度、它的气掌立马显得就完全不一样了，所以它具备令人清羡的高贵的风度，又掌握一切的准则，无论在演说上、在礼仪上、在规范上都是。非常得体的，都是符合规则的，并且能够就自己选择的任何论题、任何演讲的题目能够进行阐述和发挥，而且符合一定的逻辑论证，同时又能够答辩出来，既能够清楚地表达自己的思想和观点，同时又能够影响听众、感染听众，能够引发观众的共鸣。没有人生来就是雄辩家，他需要被培养，他需要学习一些知识内容。如果他在文笔上、在素养上、在各样知识的掌握上都不具备的话，别说他就演讲，他可能连演讲稿都写不出来，所以他必须要学习一些教育的内容。第一点就要求他们具有广博的知识，包括全部自由艺术和各种重要的知识。我们上节课学习过自由教育，我们知道自由教育的内容就是自由知识，而自由知识具体看来就是七的内容。重点学习的是文法、修辞、辩证法、几何、天文、算术、音乐等等。另一方面呢还要学习一些重要的知识。呃广泛涉猎政治、法律、军事、哲学等方面的知识，我们必须要在知识上有储备，这是我们去做其他事情或者是发表观点，或者进行写文章的基础。
第二点是要在修辞学方面也有所造诣。这种修辞学是体现在演讲稿上的，如果我们说话语无伦次，没有章法，只是侃侃而谈、随心而谈的话，就可能没有这么大的影响力，或者是不能够引发观众的共鸣。尤其我们就要在这个演讲稿上、要遣词造句上，在文笔修辞上，我们要注重这个整个演说词的文体结构。所以这就要求一个雄辩家在语言的修养上要表达正确，要能够通俗易懂、优美生动，同时又能够用那些精炼的那些有修辞性的语言与主题相称，这样能够增加语言的美感。决定演讲水平的高低可能有很多个方面，但是演讲搞得好坏其实在大部分程度上就已经决定了这个演讲的成败。非要写一篇好的演讲稿，要注重用修辞的方法。你像马丁路德金在写i have a dream的时候，他就使用了大量的排比句，他的气势、他的气场、感染力一下子就被提升了出来。所以我们在写演讲稿的时候，我们要注意用修辞的手法。比方说夸张、比喻、对比、泥人、排比、压头韵等等。
第三点，雄辩家依然要学习是优美的举止和文雅的风度。我们无论是站在讲台上面还是置于大厅广众下，我们都需要给听众一种行为上的外在行为上的美感，从而能够增加听众的信任度。我们要在精神状态，要在身体、手势、眼神、声音的调节和变化要加以控制，抑扬顿挫的礼节、规范的、得体、审慎的进行演说。培养学妹的方法重点有两种，一个是模拟演说，一个是勤于写作。这个类比我们去参加演讲比赛，其实道理是一样的。我们在参加演讲比赛的时候，我们要写演讲稿，要逐渐的打。我和训练演讲稿要不断地进行模拟演说，在老师的面前演说，在同学的面前演说，最终在比赛的现场、在广大的听众和评委老师面前进行演说，都是离不开我们的准备。那这种准备呢就是模拟和勤于写作，我们要写好演讲稿，同时要练好演讲稿，所以练习和模仿在熊面肌的教育当中占有着重要的地位。写作呢可以训练人的思维能力和表达能力，另一方面呢，演说就可以将这种能力充分地表达出来、展现出来。我们继续看第二个人物昆曲梁的教育思想。昆曲梁这个名字我们曾在教育学基础的学艺当中提及过他。我们在讲到教育学的形成与发展的时候，我们说教育学处于萌芽阶段的时候，重点是在于四本书。第四本书呢就是昆体梁所写的雄辩数原理，又称为是论演说家的培养。这本书是西方第一本专门研究教育理论的著作，这一本书呢其实对他。
教育工作经验的总结，也是对于古希腊古罗马教育经验的汇集。昆体梁其人呢，他是古罗马帝国著名的雄辩家和教育家，代表作我们刚才提及过。他所论述的教育教学原理、原则和方法不仅影响了罗马帝国，也影响了整个后世，尤其是对于文艺复兴时期的人文主义教育家产生了深刻的影响。他所提出的教育思想，尤其是他对于教学理论的认识和总结，对于西方教育史上都产生了重要的影响。那我们来具体看一下他的教育思想，他的教育思想主要是分为四个方面。第一个是关于教育的目的和作用，第二个是论学校教育的优势；第三个是学前教育思想，第四个是它的精华部分教学理论。这四个方面呢它是涵盖了他的教育观、教学观和教师观。我们具体分别来看一下。第一点内容是关于教育目的和作用。他开宗明义地指出教育的目的。是要培养善良而精于雄辩数的人，因为他们都是雄辩家。在古罗马教育那个时期，他们的教育的目标和对象都是要将这些人培养成为雄辩家或者是演说家。但是他认为任何人都可以作为雄辩家，雄辩家
首先应该具备的品质是德行。如果雄辩家他不为正义所辩护，而为罪恶所辩护，熊变数本身就成为有害的东西。就像我们所学习的的知识一样，如果我们所学到的知识不是为着社会的进步和人类的发展而服务的时候，反而对人类的社会造成一种伤害，或者人类自身造成一种伤害的时候，知识本身就成为了一种危害。因为我们没有用智慧的方法去使用知识。熊变数也是一样，掌握熊变数的人一定是善良的人。这种人应该具备两种品质，一种是德行善良，另一种是他必须擅长于熊变数。教育作用，昆德拉承认天赋的作用，但更重视的是教育的力。
他更看重的是后天的学习、后天的培养，所以就发挥了教育的这种最大的潜能。教育的潜能是通过了解学生了解学生的天赋、倾向和才能，并将最遵循学生的年龄特点和教育规律，进而卓有成效的针对性的因材施教。对于学生的特殊情况和需要，能够使他们发挥各自的长处。我们可以看到昆体量对于教育作用的这样一种阐述，它是高度评价了教育适应天性的主张。这是反映教育规律的，反映了自然教育的规律，这些思想呢就影响了后来的人。昆帝梁教育思想的第二个方面是论学校这个优势。他认为学校是培养儿童最好的场所，是家庭教育无法比拟的。
为什么呢？因为学校是一群儿童在学习，他们不会产生孤独或者是与世隔绝的感觉，也能够克服儿童自己在家里面做主人那种唯我独尊的、自命不凡的状态。所以可以培养学生的这种。合群性友谊的品质，懂得如何去进行社会化，如何在社会的公共生活当中去学习、去生活、去培养自己的习惯和能力。那只有这样的话他们才能不怯场，他们才能够适应公共场合，才能够在大庭广众面前态度自然、举止大方。第三个优势就是学校教育能够激励学生驱散弊恶。因为学校教育是一个有系统、有组织的、有计划的、有目的的。教学生去学习知识、培养品格，教师又是承担教育教学工作的专业人员。所以他们懂得如何去教育学生，如何去告诉学生趋擅必恶，如何去给学生知识，又能够教会学生做人的道理。第四个优势是学校能给学生提供多方面的知识，这种知识是全部的自由知识和各种重要的知识。总结一下，学校就这四个优势就是克服学生的孤独，培养学生合群的品性，促使学生驱善地。个能够使学生掌握多方面的知识。教育思想的第三个方面是他论学前教育思想。他非常重视学前教育，他认为七岁以前就应该对儿童进行道德教育。道德教育呢是要根据学生所接受的能力，进行有限的教育，要在学生能够接受的基础上进行教育，不可塌等。每次所教的东西也不宜过多，以便留有学生对于学习的兴趣。
第二点呢是昆蹄梁第一次提出了双语教育，在罗马那样一个时候他们学习的是希腊语、拉丁语。第三个呢是重视幼儿学习的兴趣的培养，教小孩子和教大人的思路是不一样的。这种教育方法应该是注重儿童的兴趣、需要和经验，能够使他们最初的学习感到的是一种快乐，感到很轻松，而不是很压抑。让他们对学习能够保持一种新鲜感和兴趣，能够保持一种好奇心和求知欲，而不是让他们厌恶学习。这是他对学前教育的看。第四个就是他的精华部分，是他对于教学理论的总结。宽体良对于教学思想中最有价值、影响最大的就是关于教学的理论。在西方教育史当中，坤体良是第一位教学理论家和教学方方法专家。他究竟提出了哪些教学理论呢？第一点就是他对于教学组织形式，我们在教育学基础中学习了班级授课制，在那个时候我们就提及过，班级授课制是萌芽与昆体梁发展与夸美纽斯。昆曲梁是最早提出班级授课制的，他认为在同一时间内，教师对全班级而不是对于个别学生进行教学，所以他主张将学生分成班级，有利于实行这种集体的教学。这种集体教学既有利于学生的学习，又有利于教师能够用同等大小的声音传递给全体的学生。同时根据教师的实践，他可以把儿童分成班级之后。需要他们每个人的能力，指定他们依次发言。这些见解呢都可以看作是班级授课制思想的萌芽。
第二个是在课程设置方面。昆体良认为主要开设的应该是专业教育和普通的教育相结合，既要让学生学习到一些广博的、普通的知识，也要在此基础上学习他们一些学科的专业知识。学面颊他应该学习七一的课程之外，还应该要培养自己的各种素质、能力和技能，他都做了充分的论述。是两种知识的结合，一个是普通知识，一个是专业知识。第三点是他对于教学原则的看法。第一个就是他倡导的是因材施教。因为每一个学生都是不同的，他们的天赋才能都是有差异的。我们要遵从学生发展的规规律，我们要看到每一个学生发展的可能性、差异性，能够按照学生应有的特点和才能，因材施教进行针对式的教育。他在他的教育目的当中就提出了我们。要了解学生的天赋才能和倾向，同时要遵循学生的年龄特点，能够有效地去培养学生的天赋特长，有效的、最大化的发挥他们的能力。这样一种自然教育的倾向就是符合他们的年龄特点、身心发展的特点，就是要倡导因材施教。第二点呢，他提出了适度原则。他认为教师应该根据所传授的知识的分量和深度，要适应儿童的天性，要符合他们的接受能力，不可让他们的负担过重，让他们对于学习留有兴趣、留有好奇心。不可能儿童一进入学习还没有上手，我们就让他学习高深的、复杂的知识，我们要根据他的年龄特点和知识水平对他们进行相应的教育。同时呢我们要注重的是学习和休息应该交替进行，要劳逸结合，同时也要发挥游戏的作用。第四点是教学方法。他提倡、主张使用的是赞许和表扬、鼓励学生的方法。而不是鞭斥，而不是体罚，要对学生进行启发、诱导、提问、解答的方式来进行教学。我们可以将这四个方面简记为叫形成法则。行就是教学组织形式，成就是课程法，就是方法则，得就是原则。最后一个方面就是他对于教师观的看法，就是对于教师的要求，他高度重视教师的作用，他认为学生的学习、学生的教育工作、教师是至关重要的，所以教师应该是为人师表、以身作则。它应该具备的是全面的素质，这种素质主要体现在以下五个方面。
第一个是要德才兼备。既告诉学生才能的知识，也告诉学生德育的知识，既教学生学习知识、技能，也教学生如何做人、为人处世。第二个呢是教师能够宽严相济。第三个呢是教师要对教学有耐心，不能急躁和动怒，要对于学生多多勉励，而不是斥责，要对。学生多多的是表扬，多多的是正面教育，而不是滥用乘法。第四点是教师应该懂得教学的艺术。不仅仅是教师应该具有渊博的知识，同样他也知道如何去教给学生，能够使学生生更好、更有效的掌握，他就要要求教学的简明扼要的、明白易懂的、深入浅出的、能够使学生更加明白的。因为教育本身就是一门艺术。第五点是要根据每一个儿童的个体比差异，他们的才能差异，要做到因材施教。针对性的教育，我们可以将这对教师的五点要求剪辑为因研才有益，因材施教、宽严相济、德才兼备、有耐心和教学艺术。我们可以反观一下昆迪兰所提出的这四点教育思想和我们中国教育史当中一个著名的教育家，他所提出的教育思想和观点是不谋而合的。大家可以暂停，想一想是哪个人物和你的观点比较相似？我想呢这个人物应该是王。熟人。王守仁呢是非常看重儿童教育的，他提倡了学前教育的观点，同时他主张应该顺从儿童的自然主义的倾向进行教育。另一方面是要根据儿童所接受的能力和特点进行教育，不可他等。他提出的是随人分线所及的原则，他所提出的随人分线所及的原则，就对应的是昆蹄梁的适度原则，两者都非常重重视学前教育、重视儿童的教育，要顺从儿童的性情，要使儿童能够留有兴趣，不可索交的任务过多。这种思想两者的观点是不谋而合的，我们大家可以对比一下。
下面我们继续学习第三章，西欧中世纪教育的内容，共分为三节。
其中第一节和第三节更多的是我们了解和熟悉的，第二节是我们要重点掌握的。我们分别来看一下这三节内容。第一节是基督教教育。因为罗马呢它是将基督教定为国教，尤其在东罗马表现的非常明显。而西罗马呢它是更多的是崇尚的是天主教，天主教呢其实就是基督教基础上的一个延伸，他们俩有细微的区别，一个是崇尚天主，一个是崇尚的是基督。我们从书中两个方面来把握基督教教育，一个是基督教教育的机构和内容，一个是基督教教育的特点。我们
首先来看第一个标题，基督教教育的基构和内容。当时罗马开办基督教教育的机构主要有三种类型，第一个是修道院学校，也称为是僧院学校或者是影修院学校。那主要的是培养神职人员和普通世俗人士为目的的传授文化知识的机构。这个机构呢一般是十岁左右的时候上学，学习的年限有八年，他学习的内容都是简单的读、写、算，以及一些信仰观念的培养和歧义的课程体系内容。修道院学校呢一般是由教师来担任，教师，他所采取的就业方法一般是口授和学生背。嗯提倡个别教学，因为当时学校的纪律是非常严格的，所以他体罚是非常盛行的。
第二种类型就是主教学校，也称为是坐堂学校。他所强调的内容是对于信仰的培养，学习的是读写结算和一些期异课程，教师呢也是完全由教师来担任，依然是学生的背诵和教师的口授相结合。与教区学校相比，它的设施更好。第三类就是教区学校。教区学校呢一一般是失落在村落和教堂里面，而刚才的主教学校他的教育条件是非常好的，一般是设在天主教堂里面。在教区学校当中，学生所学习的内容主要是以灌输宗教知识为主，但是同时他们也学习读。除了这些宗教信仰类的知识，他们也学习一些简单的世俗知识，我们就可以看到这种基督教的教育就慢慢的就贴近世俗化。教区学校一般的学校条件比较差，而且设施也不完整，那教学的。水平呢也非常低。来看第二个标题，基督教教育的特点。这点内容还需要我们大家去掌握的。既然是基督教教育的特点，它一定就具有这种基督教的宗教性。所以它的教育内容、教育方法、教育目的、教育特点都是具有宗教性的，都是服从于神学，符合这样一种以教会、教堂为主要阵营的这样一种教学模式。那所以它的特点具体体现在以下四个方面。第一个是世界观的神学化。在基督教的教育观里面，他们认为是上帝创造了世界，是神创论，所以他是崇拜的、是唯一的上帝唯唯一的真神，他设定了一个绝对的、完美的、完善的、超越的神，他无所不知、无所不在、无所不能，它也是人类万物的本源。所以他敬畏上帝、信仰上帝是他最基本的特性。第二点呢是儿童观的神学化。他们对于儿童观的看法是基于两个基础。
第一个是以预定论预定。就是每一个孩子他都要成为大人，就要把孩子看成这种成人，用成人的方法和视角进行教育，忽略了儿童自身身心发展的特点。第二个是以原罪论为基础的。我们知道基督教他提倡一种观点是每一个人生来都是有罪的，因为从祖先亚当和夏娃那里，他就犯了罪。因为我们知道夏娃偷吃了禁果，他被上帝惩罚，人就具备了罪。人有了罪，所以这种原罪是由艺人带入了这个世界。每一个人他生来都有原罪，这种原罪呢就要求要对儿童的教育，要进行体罚，要进行严格的管理。戒尺和棍棒是学校中不可缺少的工具。第三点是知识观的神学化。任何的世俗学问、任何的知识学问都要服从于上帝的学说，都要服从通于神学。他们认为无论是文学、数学、科学、哲学也好，都是服从于神学的，哲学的尽头是神学的。开始。他们修习的课程主要是神学和七艺，修习神学主要是以圣经作为脚本的，除了对于圣经的学习，也学习一些祈祷文、一些教会的礼仪。你像礼仪有弥撒呀、有授席呀等等。除了神学，他们还要学习七艺，七艺就是我们前面所学习的古希腊的教育内容。第四点是目的论的宗教化。他们的培养目的是要将这些人培养成为信徒，培养成上帝的子民。他们的最高目的就是要使人进入到绝对真理的世界，能够具有纯粹信仰的人。所以基督教教育设计的目的就是要使人培养成为基督徒，能够传播教义，能够作为人生的一种宗教信仰。总的来说的话，基督教教育是在培养信徒和为教会服务的人的同时，向群众呢宣传宗教，使劳动人民能够服从教会和封建的统治，也成为一个西方教育史上一个非常重要的主题。就是渐渐地要将教会和学校相分离，要使教育不断地退出这样一种神学化的色彩，让它能够以人为主体，逐渐就将教育变成世俗化和国家化。另一点我们他也要看到其中的进步意义，就是在当时中世纪早期，世俗学校普遍消亡、文化衰落的情况下，基督教教育呢在保持和传播国家的文化发展、封建的文化方面起了一定的积极作用。
下面我们继续来看第二节，世俗教育。那既然是世俗教育，它就与教会教育是相对立的，因为它更世俗化。但是从教育的基督化或者是教会化走向世俗化，它需要一个过程。在前期的时候，他们两者的联系还是比较密切的，或者说世俗教育它就直接受到了基督教教育的影响。但是这种影响并不是说世俗教育的教育内容、教育特点、教育目的、教育方法都是要服从基督教教育的。他们表现出。很大的差异性。比如说教会教育是培养神职人员，但是世俗教育不是这样。世俗教育呢就逐渐将基督教教育或者是教会教育走向世俗化。但是在他们前期的时候还是有有很多的宗教性，后期的时候就慢慢减少了，这种宗教性就达到了这样一种世俗教育普遍化的目的。中世纪所出现的世俗教育的类型有以下四种，也是我们即将要介绍的。第一类是宫廷学校，第二类是歧视教育，第三类是城市学校和行会学校，第四个是中世纪大学。我们分别来看一下这四点内容。
首先第一个，宫廷学校。宫廷血像是设立在国王或者是贵族的宫廷中，这他的设立机构、地点，他的目的是培养王公贵族的后代，它是欧洲主要的世俗教育形式。教育内容是哪些呢？是学习七艺。这些方法是什么呢是盛行的是问答法，这是当时采取教会盛行的这样一种问答法。此外呢也要。成为一些有关宗教的、自然的、社会的这种各种常识。这种教育类型的特点是早期社会政教合一的特征。因为它所培养的主要是封建统治阶级所需要的官吏，所以政治和教育是联系在一。另一方面呢，它也具有浓厚的宗教色彩，与教会学校呢有着千丝万缕的关系。这种类型的学校代表是阿尔勤法兰克王国的宫廷学校。第二种教育类型是歧视教育。我们大家要重点记住这个概念，它还是比较容易考察、名词解释的。
什么叫歧视教育呢？歧视教育是中世纪世俗教育的一种主要形式，它是西欧封建社会的一种特殊形式的家庭教育，它是没有专门的这种教育机构和教育人员，它主要的目标是为了培养彪悍勇猛的、虔诚上帝的忠君、爱国的、宠妹、贵妇的骑士阶层。其实这样一种教育类型的出现，它是与那样一种等级鲜明的欧洲中世纪的封建制度。的结构是相适应的。由于是通过家庭教育的形式进行展开，所以主要是在歧视的生活和社交的活动当中进行教育的。歧视教育呢主要化划分为三个阶段，第一个是家庭教育阶段，是零到七岁儿童，主要是在家接受母亲的教育，重点是学习一些宗教知识、基本的道德和身体的养护。
第二个是视同教育阶段，也叫做理文教育阶段。它是指七到十四岁的时候，低一级的贵族把自己的孩子送到高一级的贵族那里充当侍童，从而学习一些关于上上流社会的礼节和行为规范。第三个教育阶段呢是侍从教育阶段，是十四到二十一岁。这一阶段呢他们重点学习的是骑士七忌，年满二十一岁的时候，他们可以通过受是典礼来获得正式的歧视称号。来评价一下这样一种歧视教育。歧视教育呢是典型的五夫氏的教育，他是重武轻文的，他不重视文化知识的传授，他。所提倡的是一种军事类的教育，是灌输服从、效忠君主的这样一种思想观念，为的是维护封建统治者的这样一种统治。但是尽管它具有偏执、实用的一面，但是也看到了中世纪当时备受歌颂的骑士精神。这样一种骑士精神是对主人和君主是尊崇忠诚的，是对贵妇是斯文典雅的，作战的时候是勇猛果敢的，在人交往的时候是慷慨豪享的。随着文艺复兴的发展，这种歧视教育呢也逐渐成为了绅士教育的原型。歧视教育的教育内容是非常简单的，就是一些基本的礼仪和军事性的教育，仿佛和斯巴达教育一样，它具有偏僻、实用的功能，是培养实际应人才为主，是赤裸裸的实用主义和工具主义。但是也随着社会的发展，世俗教育呢也逐渐发达起来，也慢慢形成了自己的体系。世俗教育的第三种类型就是城市学校与行会学校。
这些学校为什么会产生呢？我们说没有需求它就不会产生。一定是人有需求、社会有需求，这种发展有需求的时候，它就会产生相应的学校类型。因为在中世纪呢，西游产生了这样一种以商品生产和交换活动为主的这样一种社会形态，因为这种形态的产生，那从事这些活动的人主要是一些手工业者、商人，构成了城市的这种特殊阶层。这种特殊阶层呢也称为是市民阶层，它就是资产阶级的前身。由于这一类阶层呢他们需要接受相关的教育，尤其是职业性的教育、手工业的、商业的教育，对于这些人就开办了一些城市学校和行会学校。所以因着新兴市民阶层具有本阶层的特殊经济利益和政治斗争的需要，他们产生了教育需求。而当时的无论是教会学校还是宫廷学校都无法做到。所以应运而生的就是这两类学校，城市学校与行会学校。城市学校呢。并不是一所学校的名称，而是在这个城市当中所兴起的，为新兴市民接生子弟所开办的学校的总称，所以包括的是不同种类的、不同规模的学校。这种类型主要是分为两类，一个是以手工业行会开办的，被称为行会学校，另一类是商人联合会所设立的，是被称为基尔特学校。城市学校的特点呢主要体现在在以下几个方面。在领导权上，起初是由行会和商会所开办的，随着城市经济的发展、管理性的加强，而且当学校的规模和这种范围越来越大的时候，市政当局就会引起注意。那所以市政当局呢就慢慢接管这些学校，由市政府亲自来决定相关的这些学校的金额、费用、选聘教师和儿童入学的资格、条件等等。
在内容方面，他所重点学习的是世俗的知识，特别是读写算的基础知识。除了对于这些普通的、广博的知识的学。之外，他们重点学习一些商业的、手工业活动，有关的各科职业知识的学习，它扩大了学校教育的内容，也使您的学校教育呢就贴近了这种现实生活、生产的需要。第三个是在培养目标上。城市需要所培养的是立足于新兴城市所需要的从事手工业、商业等职业人才的需要，他所培养的是专职人员，这种专职人员既学会了广博的技能，更重要的是他的职业的专业知识是它能够进行一定的社会生产、一定的商业交往。所以既然培养的目标很明确是职业人才，他在学校的教育当中就一定会受到一定的职业训练。第四个呢，在性质方面。城市学校和教教会学校有千丝万缕的关系，但是它基本上已经属于了世俗的性质。教会学校呢就慢慢过渡成为一种世俗教育的学校，但是这也是一个过程，也不能完全进行转变。来评价一下那第一个。啊它是适应了生产的发展、市民阶层的需要所兴起的新型学校。所以这些学校的出现肯定会打破教会对学校教育事业的独占权和垄断权，同时呢也体现了这种新兴的工商业资产阶级的愿望、要求和力量，也为后期的资本主义经济的发展以及资本主义方式的成长起了一定的铺垫和促进作用。
下面我们继续来看世俗教育的第四个类型，中世纪大学。中世纪大学呢它代表了中世纪文明和教育发展的最高成就，也是世俗教育的一个非常重要的体现。中世纪大学我们主要从以下几个方面来分析。第一个是它产生的原因，第二是它的特征，第三个是它的历史影响。中世纪大学为什么会产生呢？我们以前有讲过某某事务、某某教育、某某学校类型，它所产生的原因一定是与他的社会背景、经济背景、政治背景、文化条件是分不开的。
首先在社会条件。西欧社会是逐渐稳定了，中世纪后期的时候，又由于商业经济的繁荣，城市走向了复兴城市走向了复兴，他就为中世纪大学的产生提供了经济基础的物质条件，同时也为师生组合在一起学习提供了必要的场所。
第二个呢就是新兴阶层的需要。如果人们没有需要对这个中世纪大学没有需求，或者是对新的教育没有想法的话，中医大学也不会出现。就是因为经济的发展和城市的复兴给人们带来了这种更高层次的需要。尤其对于新兴的市民阶层来说，那种原有的基督教学校、教会学校和普通的宫廷学校已经无法满足他们。他们迫切需要一种能够成就自身的、新型的世俗的教育机构和教育内容。第三个背景呢主要是文化条件。它主要体现在三个方面。第一个呢是修道院和教会，他们所进行的十二世纪的翻译运动。扩大了西欧人对于古典文明的认识。
第二点呢是十字军东征，他就扩大了东西方的文化的这样一种交融。第三点呢是经验哲学的这样一种争论，也繁荣了西欧的学术氛围。经验哲学是一个派别，他们更多的是在学校内部就是讨论一些学术的成果，讨论一些学术的著作。基本上他们讨论的是圣经的内容。第四点就是组织基础。组织基础我们知道世俗教育它受到了基督教教育的影响，那虽然他在教育目的、教育内容上与基督教教育有别，但是他也吸纳了基督教教育的组织机构和基础。比如说所开办的这些修道院、学校，或者是一些主教学校，或者是一些基督教的教育机构，它都都成了后来的这些行会组织和中世纪大学的产生奠定了组织基础。有的大学甚至就是他们所演化了的就是他们的前身而发展过来的。由于这四个条件都具备了，中世纪大学它应运。而生。中世纪大学是什么呢？它又具有哪些特征呢？我们来明确一下，什么叫中世纪大学。这种类型指的是十二世纪左右所兴起的自制的教授和学习中心。
它是有一名或者是术名在某一领域有声望的学者和他的追行者所组建起来的。类似于行会的团体或教学进行知识贸易，简而言之，它就是由学者和学生所组建的教授和学习中心。他的教育目的是进行职业训练，是培养社会所需要的专业人才。因为他们所培养的目的是要满足于新兴市民阶层的需要。新兴市民阶层的需要当然是进行一定的职业贸易，进行一定的商业来往，所以他学习的是职业训练，培养的是专业人才。领导体制可以划分为两种类型，一个是学生大学，一个是先生大学。学生大学就是由学生来管理大学，先生大学就是由教师来主管学校的方方面面的事情。他们主要管理的是一些学校的校务教师的选聘啊、学费的数额、入学资格、课程设置等等一些内容。第四个是学位制度。中世纪大学已经有了学位制度，这些学位制呢主要是修完大学的课程，经考试合格，他们授予的是硕士、博士学位。第五点是在课程设置上有分散走向统一。硬社会的需求，他开设的是文、法、神、医四科。
教学方法呢它注重的是讲演和辩论，进行宣读一些教材、推理一些教材、辩论一些教材，但是这些教材内容呢大部分是脱离实际的。中世纪大学呢还有一个特征是在组织上，它由于是教师和学生所组合的团体，所以最初形成就是表现出了自制的特点，他们拥有一些特。这些特权有师生的免税、免除兵役或者是集体迁移的这些权利。我们书中在拓展部分为大家总结了出来中世纪大学所具备的特权。有五种，第一个是居住权，他们可以平安不受干扰的居住。第二个是司法自治权，他们不受到城市的普通司法体系的管理。
第三个是霸教权和迁徙权。如果与教会发生矛盾或者是教师受到干扰，他们可以随时、随刻的罢课、签校。第四点是颁发教学许可证的特权。只要是学生休息完了，学习考试合格之后呢，他都可以获得游戏科担任教学工作的许可证。第五个是免税。免疫权主要是免税、免服兵役一些相关的权利。就是这样一种类型大学的出现。对当时社会和后来有什么样的历史影响呢？我们来看一下第一点，就是中世纪大学它打破了教会对教育的垄断，它促进了教育的普及，它一开始就是世俗性的教育团体，所以它不受教会的统治。它符合了当时新兴市民阶层对于教育的这样一种新渴望、新要求。因为我们知道这样一种世俗教育就是。具有基督性的教育慢慢转变而来的，它需要一个过程。中世纪大学呢就渐渐确立了这样一种世俗化教育的类型，但是我说过，因为它从教会转移到世俗教育学校它需要一个过程，所以它不是一错而就的。它也有一定的局限性，这种局限性就体现在当时教会的势力过大、宗教的色彩过浓，所以受到了经院哲学的影响很深。经院哲学就是在大学校园里面讨论这些圣灵的内容，讨论这些宗教的内容。第二点影响呢，它是促进了高等教育的发展。很多现代意义上的大学都是直接来源于欧洲的中世纪大学，很多的组织结构、教育制度、教育模式都与其有着千丝万缕的历史联系。第三点记忆作用就是培养了一大批人才，是促进了古希腊、古罗马、阿拉伯文化的发展以及科学文化的保存交流。第四点就是我们刚才所提到的局限性。它受到了教会势力的制约，它依然受到教会学校的影响。我们大家可以根据书中的诸记表格，将这部分内容能够记住。
下面我们继续看第三节，拜占庭和阿拉伯教育。这节内容呢是非重点，我们大家了解一下就可以了。因为这部分内容呢对我们当今教育没有什么特别大的启示和价值意义，与现时代的教育联系也不是很大，所以它的考察频率为零，我们只是熟悉一下，我们快速地过一遍。我们从两个方面来了解一下，一个是主要的教育机构，一个是特点和历史影响。
首先是拜占庭教育，它的主要的教育机构有两种，一个是世俗教育，一个是教会教育。这个和前面所学习的中世纪的教育类型是完全一致的。世俗教育呢分为三个阶段，第一个是初等，第二个是中等，第三个是高等。在不同的阶段，他们学习的内容都是不一样的，循序渐进的。教会教育呢它主要注重的是一些祈祷、读经、行善和生产劳动。坐堂学校我们刚才也提到过，他学习一些七义哲学和古典文学。这等内容，他们所学习的是神学教育，所培养的是神职人员。拜占庭教育的特点和历史影响，它是继承了古希腊和古罗马的文化教育遗产，因为拜暂停帝国它就是东罗马帝国。
第二个特点是它也具备了一些世俗的性质，逐渐形成和发展了自己的世俗教育体系。第三个呢是教会学校和世俗学校。这两种是长期并存的。它的教育影响是保存和传播古希腊罗马的文化，同时也对于东欧、西欧以及意大利文艺复兴产生了重大的影响。第二个标题呢是阿拉伯教育。他们所主要进行的教育机构呢有五种。第一个是昆塔布，这个名称可能就带有着一丝清真异味。他主要学习的是古兰经，因为大部分的阿巴伯人他信奉的是伊斯兰教，他们的经文就是古兰经。坤塔布这样一种读法可能也是他们伊斯兰教的一种术语。他们主要学习的是一些简单的这些诗歌背诵等等。
第二种类型呢是宫廷学校和府邸教育，主要是培养宗教领袖的子女。第三个是学管，是进行在家讲学的地方。第四个是清真寺。清真寺是他们的主要阵营，也是宗教的场所，也是教育场所，学习一些礼拜和一些期异性的知识等等。第五个是图书馆和大学。既收藏图书，也培养学者，是高等的教育机构。阿拉伯教育的特点呢，它就形成了尊师重教、教育机会比较均等的特点。第二点呢，它的教学组织形式多样，神学与实用课程并存。第三点呢，它也有充足的这种物质条件来供他们教育的发展。第四点呢是有开明的文化教育政策。它有什么影响呢？第一点是实施开明的文教政策，形成了具有自己特点的伊斯兰文化教育体系融合，是东西方的文明成果。
第二点呢是在学术研究和教育方面对西方的世界产生了极其重要的影响。第三点是保存。希腊的典籍对古希腊文化的认识和发展产生了一种重要的影响。第四点呢是它对于促进西欧中世纪教育的发展和文艺复兴做出了不可磨灭的贡献。啊这两部分内容我们大家了解一下就可以了，不需要去记忆。以上呢就是我们今天所有的带班内容，横跨两章，共有六节内容。看似内容很多，但是实际上叫我们大家去记忆和背诵的地方只有两节内容，每一章各有一节，其他的部分我们大家去熟悉和了解就可以了，相对来说任务还是比较轻松的。
在今天的结尾，我以一句我们今天所学习的教育家、雄辩家西塞罗所说的一句话与大家共勉。西塞罗在语言艺术上极其富有造诣，他说了很多的教育名言，其中有一句，西塞罗曾说：习惯能造就第二天性。少年若天性习惯成自然习惯，是一种巨大的力量，比天性更顽固，甚至可以主宰人的一。生。良好的习惯能够改变我们的人生，一旦养成便可终身受益，而不良的习惯会随时阻碍我们前进的道路，并且一生都难以偿还他的债务。成功的教育是从好习惯的培养开始。起先是我们形成了习惯，后来是习惯造就了我们，教育也是如此，我们要养成一个学习、读书、受教育的好习惯，学如逆水行舟，不进进则退。只有养成对学习持之以恒的好习惯，我们才能够突破自我、超越自我、成就自我。我们今天的内容就到这里，大家不要忘记在平台当中进行打卡，记录自己的成长足迹，我们明天再见。
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