hello，各位同学大家好，欢迎大家来到拉k学姐第一期代背打卡。
昨天我们一起带背了中国教育史第五章第三、四、五节的内容，第三节标题为私塾与文学教材，第四节是朱熹的教育思想，第五节是王守仁的教育思想。其中重点内容为朱熹的教育思想，尤其是他的读书方法论。王守仁的教育思想，尤其是他对教育原则和儿童教育部分的概述。
那么请大家回顾一下诸子读书法的具体内容，王守仁教育思想中对于教育原则和儿童教育部分的概述具体内容指的是什么？
ok，接下来我们继续开始第十天的代背内容。
今天的代背内容是中国教育史第八十六页至九十页的内容，对应的章节是第六章全部内容，和第七章第一、二节。第六章的标题是早期启蒙教育思想，它共分。因为两节内容，第一节是倡导新的教育主张，第二节是严圆的学校改革思想，第七章是中国教育的近代转折，第一节是教会学校的举办，第二节是太平天国的教育举措。那对于这四节内容我们具体看一下。
首先我们来看一下第六章第一节的内容，倡导新的教育主张，对应着中国教育史第八十七页的内容。书中为我们列举了三个人物在当时时期所提出的新的教育主张，他们分别是黄宗羲、王夫之和演员。那么第一个就是宫崎菲是与学校与学校的作用，这是黄宗羲所提出来的，他认为学校不仅仅是培养人才的场所，是改进社会风俗的职能，同时学校也应该成为议论国家正式的场所。致天下之举皆出于学校，应该使学校养成一种普遍义正的社会风气，其目的就在于反对君主专制。
不再以天子的是非为标准，天子也不敢自以为是。那么我们大家就可以看到，黄宗羲对这样的教育思想主张的提出，就可以改变国家正式由天子一人决断的局面，就可以创新扩大学校的职能，就可以推进国家决策的民主化。
那么当然，这种思想是中国近代资产阶级反对封建教育，起到了一定的启蒙作用。因为我们这一大章讲述的就是早期启蒙的教育思想是资产阶级的种子在中国大地上的萌芽。那么第二个新的教育主张是王夫之提出的日升日程。
我们从字面意思上来了解，就是每天都在生成。王夫之认为人性不是一成不变的，而是处在不断的变化和发展过程当中，他认为人性不是天生的，而是处于后天的一种生长状态。从上述思想出发，王扶植十分重视教育对人发展所起的作用主要表现在两个方面。一个是既。善诚信使之为善，另一方面就是可以改变和弥补青少年在施教方面所形成的恶习。王夫之所提出的日升日程的教育论断，揭示了人性与教育的关系，点明了教育对人的发展的巨大作用。那么第三点是演员所提出的毅力合一的教育价值观。他批判了传统的伦理道德教育，将义合力离与欲相对立起来。
比如我们所熟悉的董仲舒所提出的政绩，其义不计其利，民其道而不计其功。再如朱熹所提倡的存天、理、灭人欲，都是将屹立礼遇相割裂起来。而演员却不这么认为，演员认为立是义的基础，礼和义也有一定的关系，它对于异地问题提出了一种新视角、新认识、新的辩证关系，并试图将两者统一起来，冲破了传统伦理思想的禁锢。其实演员能够提出这种思想。基于他对南宋士工学派的思想，他的观点更侧重于实力主义和社会实际，有一点偏唯物主义的色彩。那我们就具体看一下第二节关于盐源的学校改革教育思想在把握之这一节的时候，我们要从五个方面进行学习。
第一个是盐源和张南书院，第二点是他所提出的异地关，第三点是他对于教育目标的概述，第四点是他所提倡的教育内容，第五点是他对于习行观点所阐述的教学方法。下面我们一一来看。
首先我们简单地看一下盐源和他所创办的张南书院。盐源它是唯物主义思想家和教育家，毕生从事教育活动，他深可批判传统道德伦理教育，尤其是程朱理学，严重脱离实际，只是坐而论道。他竭力提倡实文、实行、实体、实用的教育，创立了以实为特征的教育理论体系。
对于我国近代教育的发展。就有一定的影响。在他晚年的时候，他主持肥乡张南书院，在书院中设置六斋，这也是我们后面所学习的教育内容，开展师学教育，制定宁挫而史，勿忘而需的办学宗旨，反映了他使用的教育主张。
下面我们来看第二点，他所提出对于教育的观点提倡易观，他认为正其义，以谋其利，明其道而济其功。这就与我们刚才所说的董仲舒的教育思想、朱熹等人的教育思想相对立，他认为义和力两者并非矛盾，而是可以相互统一。它发展了南宋士工学派的思想，提出了这样一个命题，冲破了传统的禁锢对于义和力的关系认识近乎于唯物主义。那我们继续看它的第三点，关于培养目标的概述。他认为教育所培养出的目标应该是识才识德之事，首先是品德高尚，其次是有真才实学的经士之用。人才。
那么具体来说分为两种，一种是上下精粗皆尽力求全的通才，另一种是终身至精一亿的专门人才。因为它所提倡的是实用主义的教教育思想，所以他主张学校应该培养食材、识、德、知识，具有鲜明的经世致用的特征，也反映了当时社会生产的新兴市民阶层对于人才的新要求。那么第四点是他对于教育内容的论述主要分为两个方面，一个是实学的教育内容，一个是六摘及各摘的教育内容。实学的教育内容主要分为三个方面，三室、三物和六伏。三室指的是正德利用后生六腑指的是金、木水、火、土，三物指的是六德、六福、六艺。
其中六艺就是我们前面所学习的内容。大家要注意，这个三物的概念和我们中国教育史最开始部分所学习的相三物是不一样的。那么看第二大点，六摘和六摘的教育内容，六摘的办学宗旨强。要真才实学有真学和实学的内涵。所以他重点设立了以下六斋。第一点是文士斋，强调礼、乐、叔树天文、地理等学科的学习。第二点是设立武备斋，要强调学习一些必金法、战法和涉狱攻击等学科的内容。第三点是经史斋，要让学生掌握一些历史和诗文的学习。第四点，设立异能斋，让学生能够学习一些水果、工程类的学科。第五点是理学斋，也让学生能够受到一些理学思想的熏陶。第六点是贴括斋，是克八谷举业。我们可以从这六斋所学习的内容可以看到，它在广度和深度上都远远超过了以前的六一教育，甚至是理学所为我们提供的教育内容。它除了使学生受到经史、礼乐等知识的熏陶，还让学生能够掌握自然科学知识、军事知识和技能知识，这也。是近代课程分科设置的萌芽。下面我们看第五点，颜元对于习行教学方法的阐述，我们主要从三个方面来掌握。它。首先是习行的含义，其次是习行的原因，第三点是习行的意义。首先我们看一下习行的内涵。习行习行，顾名思义，就是要有一定的见习和行动，是指在教学过程中要密切联系实际，坚持练习和攻行实践。只有如此，学以致用才能够检验知识是真正有有用的。
那我们大家也要注意一点，演员所强调的习型并不是要排斥通过读、讲、写来学习书本知识，而是反对那些唯独通过静坐读书来获取知识的行为，尤其是那些理学家做论道的行为。他提出应该以书本知识为基础，将读书、讲学和习行相结合，但是重点是要在习行上花更多的时间、精力和功夫。那么第二点，他为什么要重视习行？有两方面的原因。
第一个是与他朴素的唯物主义认识论密切关系。他认为理存在于客观事物之中，只有密切联系社会实践、公平实践，才能够获得有用的知识。另一方面是他反对那些理学家静坐读书、空谈心性的这个方法。他认为那些理学家只是在话语上能够滔滔不绝，却难以在实践上而下功夫。因为只是静坐读书，难免会脱离实际，不能解决实际的问题，而且中就是坐在书房中也影响自己的身体健康。那么第三点就是习行的意义。演员所强调的习行是要接触实际、重视练习，在亲身实践中能够获得知识。我们大家可以想一想，尤其是当时理学思想盛极一时遍布社会的时候。那么演员所提出的这样一种思想是十分可贵的。就以当时以读书为穷里功夫，以著述为穷，理事业脱离实际的文末世界中，无疑吹进了一股清新之风，能够使。人耳目一新，也能够使人获得一些新鲜的观点和议题。
下面我们继续进入第七章，中国教育的近代转折第一节和第二节的内容。相对于后面内容来说，第一节课、第二节显得不是那么重要，我们大家重点要了解、熟悉，如果题目中问到，我们也能够回答出来。
首先呢第一节教会学校的举办，我们主要从五个方面进行论述。第一个大标题是英华书院与马里逊学校，第二个是教会学校的发展，第三点是学校与教科书委员会和中华教育会，第四点是教育学校所开办的课程，第五点是教育学校的性质和影响。
下面我们具体来看一下。首先第一部分是英华书院和马里的学校，是两所教会所开办的学校。首先对于第一所英华书院来说，是宣教是马里逊所提出的一种想法。他提出要创办马六甲书院，得到了各方面的支持，最终定名为英华。书院。英华书院是中国的第一所教会学校，尽管它不是设立在中国大陆本土上，那也为后来的教会学校积累了大量的经验，准备了人才，也探索出一条路径。那么第二个学校是马里逊学校。马里逊学校是最早设立在中国本土的比较正式的教会学校，因纪念马里逊而得名。那么马培训学校也培养了一批人才，你比如说荣红、黄宽、黄胜，他们就是在教会的资助下赴美留学，学一道西方的先进思想，为近代社会的观念打下了基础。
我们看第二大点，教会学校的发展主要分为两个阶段。
第一个阶段是十九世纪六十年代至一八七六年，这一阶段教会主要是在数量上有所发展，从以前的两三百所到后期的八百所，这一阶段主要是以小学为主。那么第二个阶段是一八七一年之后，而这一阶段重点是由过去零星分散、各自为政的状态加强。相互之间的联系能够着手解决一些教会教育的问题。如教科书的设置、课程的设置、师资的培训、考试制度和这些方法的问题，它重点是对于教会学的质量提出了一些改变。那么继续看第三大点，是学校与教科书委员会和中华教育会也分两个阶段，前期和后期。前期是学校与教科书委员会为了适应教会、学校在中国大陆上的发展规范教会、学院的内容，所以大会决定成立学校与教科书委员会，中文名叫做易制书会。这是近代第一个在华基督教会联合组织。那么委员会成立之后，他们就重点对于教材的设置、编写工作提出了一定的建议，联系和交流。那么后期是中华教育会是第二次在华基督教传教士大会在上海召开的时候，会上将一八七一年所成立的学校教科书委员会改名为中华教育会，目的是。为了提高对中国教育的兴趣，促进教学人员友好合作为宗旨，也扩大了工作范围，强调工作的经常性和规范性。同时也开展了各种各样的会议，比如讲习会、交流会、演讲会，鼓励个人以通信的方式推广教育经验，后来也成为中国基督教教会教育的最高领导机构，对当时中国教育的发展产生了较大的影响。
下面我们看第四点，教会学校的课程。教会学校的课程经历了由各自为政分层的状态走向统一的过程。我们刚才也提及了教会学校发展的一些概况，那我们重点就了解一下教育学校所涉及的一些课程，它重点分为四个方面。第一点是宗教，这一点不难理解。因为当时是由外国的宣教室在中国所开办的教会学校，所以他们除了学习课表中所规定的课程之外，他们要参加一定的宗教性活动。你像常见的有基督教的弥撒做理师。一等活动，那么如果这个活动他们不学习的话，他们最后的课程也不能够达标。第二点就是外语。
因为西方来我们中国开办学校开办教育学校，所以他们基本上是用外语来进行教授和讲学，那也由此提升了英语作为教学语言的重要位置。那么在当时，教育学已经普遍开设外语的课程，有些学校已经作为教学用语。那么第三类课程就是开办吸血。因为是外国人所开办的，学校在讲学当中会难免涉及一些外国的文化，促进中西方文化的交流，所以西学也成为重要的课程，尤其是相当先进的西学。你像数学、物理、化学，也有一些西方的人文学科课程，你比如说哲学、逻辑学和经济学。那么开办的第四点内容是儒学经典。因为你们所开办的学校是在我们中国的领土上，所以你们就必须也要重视、考虑到我们中国的文化。那么因为当时。只是西方儒家是在传递西方思想的时候，难免与我们的儒家文化相互对立，所以受到了儒家思想的强烈抵制，这也使得后面他们有所妥协，所以他们也在一些教会学校上开设了相当数量的儒家课程。那么这四点比较好，记，我们继续看下一个标题是教会学校的性质和影响。
首先是关于教育学的性质。教育学校是西方世界殖民扩张的产物，带有强烈的殖民性质，它的目的不是单一的，也涉及了各宗主国的政治、经济、军事的目的，通过学习来腐化人的政治思想。那么第二点性质就在于教会学校的存在是近代中国半殖民地国家地位在教育上的反映。因为当时中国所处的时期是半殖民地半封建社会，由于清政府的无能，所以他受到了外国的压迫和侵略。这种表现是方方面面的，政治经济教育上也不例外。
所以西方传教士在华。开设的一大批教育学校，是我们国家教育主权不能独立的表现。下面我们继续看一下教育学的影响。当然教育学校在中国开办也是有一定的促进因素的，你像他就加速了中国传统教育向近代教育转型的过程。通过对国人适应西方的先进教育、西方的艺术文化以及西方的军事思想，各种各样的学习素材和资料，就促进了传统教育向近代教育的转型。那么第二点就是教会学校的设立加速了西学在中国的传播过程。通过教会教育这个渠道，中国人开始打开了对教育的视野，也具备了一些近代教育的特征。你比如说在教育体制、课程规划、教学内容、教学方法、教学管理方面，其实都起到了一定的促进作用。那么第三点是教会学校的毕业生是新式学堂教师的重要来源。你像我们后面所学习的洋务运动时期，所开办的各种各样的新式。学堂，比如京师大学堂，那么它就是由教会学的毕业生来担任讲师，来充当西学的新式教师，这样可以扩充教师的规模，也加大在知识结构的拓展与创新。
那么继续看第二节，是太平天国的教育举措。关于太平天国运动，我们在历史和真正当中都有一定的了解和学习，我们主要从三个方面来把握。第一点是对儒学的批判，第二点是它的一些改革制度，第三点是他对教育内容的改革。首先我们了解太平天国是洪秀全等人所创办的，拜上帝教，它是一种迷信活动，缺乏科学的依据和指导。所以他所提出的口号就是要打倒孔子，推翻儒家学说，动摇儒学在教育内容中的核心地位。那么第二点是他所采取的一些改革制度，他经常发动和组织群众参加一些革命，对文字和文风进行简易和通俗化的改革。那主要措施分为四点。
第一个是它引入简体字，便于书写。第二个，它也增加了一些标点符号，在印刷时便于识读。第三个是改革文风，使文章的内容能够反映现实生活，迎合大众群众的需要。第四点是大家用大众化的语言来改革科举考试的内容和对象，使教育能够贴近民众，有利于平民化的发展。我们可以想一想，这些教育措施其实就是为了笼络人心，与大众打成一团。那么第三点，对于教育内容的改革，它主要分为三个方面。
第一点是设立育才书院，主要是对于那些降官子地和城市地区的人而言。第二点是改革宗教教育的形式，把政治、思想、道德教育融汇到对宗教教育的宣传，也通过一些基本的文化知识来达到传播教育的目的。它所宣传的基本材料分为两类，一类是群众性、宗教、政治性的教育、毒物。这类是对于儿童的启蒙性读。第三点是他提倡学习西方的科技知识，表现出对西方的开放态度。
最后来评价一下太平天国运动，它是以对儒学为核心的传统教育的批判，也提出了普及教育的组织形式，也提出了开放女子教育，允许女子参加科举考试的这样一种开放的思想，还提出了学习西方发展资本主义的教育主张。这些措施都对于我国传统的教育体系产生了重大的冲击，并具有近代教育的促进因素。其实我们在政治的学习中也可以知道，太平天国运动所起的作用并不一定都是消极的，也有很多的促进方面的作用。以上就是我们今天的代备内容，没有特别周的重点知识，都是需要我们大家去熟悉、了解，并能够在题目问到的时候我们可以回答出来的知识点。我们大家课后认真复习，自己能写出宏观框架，或者是自己用语言复述当天的学习内容。记得在。在当中进行打卡。
我们今天重点学习的是盐源的实用教育主义思想，那我们就以盐源的一句话与大家共勉。盐源曾经说到心中醒，口中说：止上坐，不从身上习过，皆无用也。唯学从切实处下，手自不落空。这句话想要告诉我们的是，学习的目的在于运用在实践中检验自身所学的知识是否牢固，是否达到纯属。在学习与背诵知识的过程中，我们经常会陷入一种幻觉一种看起来啥都会的幻觉，实际上一经检验，我们的知识就会原形毕露。唯有在考研道路上脚踏实地、真真切切掌握知识内容，经得起时间的检验、时间的打磨，方可证明我们的知识是牢固的、纯熟的。大家继续加油。最后不要忘记在我们的平台里面进行打卡哦，我们今天就到这里，明天再见。
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