哈喽各位同学大家好，欢迎大家来到拉k学姐第一期带贝打卡，昨天我们一起带备了中国教育史第四章的全部内容，第四章共分为五节部分，第一节是魏晋南北朝官学的改革，第二节是隋唐学校教育体系的完备，第三节是科举制度的建立，第四节是言值推的教育思想，第五节是韩愈的教育思想，其中重点内容为第二张。第四部分学校教学与管理制度齐备的六点内容，我们注暨为教拟考入度假，以及第六点学校教育制度的特点，我们注暨为细分管专形式，还有第三节科举制度的建立，科举治与学校教育的关系，以及科举制度的影响，第四节言值推的教育思想，尤其是他论家庭教育的部分，韩愈的教育思想，尤其是他对于师道观的论述，这是我们上节所学的重点内容，那么请大家，回顾一下学校教学与管理制度齐备的六点内容。有哪些？学校教育的制度的特点是什么？科举治愈学校的关系以及科举制度的影响。研制推教育思想中论家庭教育的部分和韩愈的教育思想中论教师官的部分分别指的是什么？
好，那么接下来我们继续开始今天第八天的代背内容。第八天的代备内容为中国教育史第六十六页至第七十八页的内容，对应的章杰标题为第五章的第一节和第二节，第五章的大章标题为理学教育思想和学校的改革与发展，其中第一节为科举制度的演变与学校教育的改革，第二节为书院的发展。那么我们具体来看一下第一节的内容。第一节标题为科举制度的演变与学校教育的改革，总共分为八点内容，其实这八点内容息息相关，重点讲述的就是宋元明清的文教政策，宋元明清对于科举制度的演变和学的制约，以及宋元明清在文教政策上所采取的教育措施。
下面我们先看第一点，第一点的标题为宋元明清的文教政策，毫无疑问是关于这四个朝代对于教育所采取的不同的文教措施。首先是宋朝的文教政策，宋朝与吴统之后在治国策略上发生的重大的改变，由原来的重视武功改为强调文治，所以他确立了新文教义武式的国策，这种国策具体表现为三个方面，第一点是重视科举，重用士人，其实就是通过科举考试大量取势，以培养更多的人才，充认政治官例。在这种情况下，宋朝主要采取两种手段，一方面是通过政治威慑和物质利用的手段来迫使将帅交出兵权，另一方面就是重用文人，使他们充任各级政权的惯例，宋朝。文教政策的第二个措施是三次新学，广设学校，我们知道北宋最著名的三次新学就是宋朝新文教义五世国策的直接体现，这条措施是在科举考试的基础上，要广设更多的学校来培育人才，那由此我们可以看到两方面来铲除人才，一个是通过科举考试，一个是通过广设学校。那么对于三次新学的具体内容，我们在后面会有详细的解释。
宋朝的文教政策所采取的第三个措施是尊孔宠辱，提倡佛道。宋朝在对于统治思想方面并不唯独青睐某一家，而是因为儒佛道三家在长期而经灵的斗争中走向了融合的道路，也有利于维护封建的统治。但这样一种思想的融合，实际上是以儒家思想为主体，将佛道柔和而成形成的新的思想体系。理学思想下面我们继续看第二点，元朝的文教政策，元朝的文教政策主要表现为两个方面。
一方面是采用武力政压和民族歧视的政策，将全国人民分为四个等级，另一方面是采用尊用汉法的政策，笼络汉族士人已，巩固政权的目的我们继续看第三点，明朝的文教政策，明朝的文教政策以治国靠教化，教化靠学校的思想为本，它这样一种具体表现为三个方面，第一个是广设学校，培育人才，第二个是重视科举，选拔人才，第三个是思想控制，文化专制。那么最后一点是清朝的文教政策，清朝以新文教从经术，已开太平的文教政策为基本，提出了三个方面的措施，第一个是崇尚儒家的经术，提倡成朱的理学，第二是广设学校，严定学规，第三个是软硬兼师，加强控制。我们可以从宋延明清的文教政策中总结出一些相似点，他们都非常重视教育，重视思想文化方面的统一，提倡用教化，广设学校等方式来教育民众，以达到政治上的统一，其实他们都植根于科举制的基础上，并根据他们当时的文化状况，实际情况而做出了更多新的变化与发展，于是我们就继续进入第二大典，科举制度的演变以及对学校的制约分为两大方面的内容，一个是宋元明清科举制度的演变，一个是宋元明清科举制对他们学校教育的影响。首先我们看第一点，科举制度的演变，宋朝时期对于科举制在四个方面上体现出了变化，第一点是扩大科举的名额，除了常规性的录取政奏明之外，它还增设了特奏明，特奏明句是对于那些屡次应试而不低的年老举子，以本科出身，又叫做恩科及地。那么第二个方面是确定三年以共举，由于当时过于频繁的考试造成世人的奔波，也造成官场的穷于应付，所以宋英增时期就提出了三年一共举，三年一科举就成为了定制，那么这样一点就有利于他们在时间上，在经历上能够达到平衡。第三个方面是电视成为定制，我们前面学一到在唐代时期，
根据考试的程序，要先乡试在省市，最后进入吏部市，而到武则天时期，他就增加了电市，就是武则天亲自主持考试，由此形成了三级科举考试制度，先是周市地方官的主持，在这省市上书，省礼部主持，最后这电视由皇帝亲自主持。第四个措施是建立新智，防止科场作弊。为了维护科举考试的公平性和客观性，有利于选拔有真正实学的人才，所以他们要建立一些新制度，这些新制度有所愿制b头式，胡明法或腾录制参与，这约方式着保证科举的公平性。那么在宋朝这个时期，科举考试还是相对公平的，尤其在后面，特别是清朝的时候，科举考试舞弊丛生，作弊贿赂等现象泛滥，科举制完全是形同虚设，所以在前期，尤其在宋朝这个。时候，它还是比较相对公平的。下面我们继续看第二点是元朝的科举制度。
元朝在科举制度上采取了三个方面的措施，第一点是民族骑师，明显它将人分为四等，我们在前面已经说过。第二点是规定从四书中出题，从四书张炬集著中为答题标准，四书就是我们所熟悉的大学论语，孟子中庸，而四书张炬集著是由朱熹所传，它作为考试的答题标准，取得了于武进的同等地位。我们大家可以想一想，在这样一种考试风气的理面，答案是标准的，是固定的，是僵化不变的，所培养出来的人才也是一堆书呆子，当然不利于培养诗人的思考和思维能力。那么第三个方面是科举制度日趋严密，那么当时的科举考试资格和考试流程也是相当的严格，进一步为科举考试制度的完善积累了经验，第三个内容是明朝。的科举制度，明朝科举制是中国科举制度史上的鼎盛时期，将科举制成为一种永志而固定下来，那么他们当时的考试文体主要是八股文。
科举制是学校教育的指挥棒第四个内容是清朝的科举制度，清朝的科举制度是国家人才选拔的根本制度，但是我们刚才所提及，由于在清朝的时候，科长舞弊丛生，击中难返，学校完全成为科举的富庸，科举完全成为学校的指挥棒，学校完全丧失了培养人才的独立地位。那么我们下面基于看第二个大方面是科举制度对于学校教育的影响，也是从宋元明清四个朝代进行论述，首先第一个是宋朝科举制，我们刚才提及到宋朝已经增设了特奏铭，所以它在人数方面大大超过前代路狱者，待遇也比较优厚，这是前所未有的现象。那么在消极方面的影响，第一点是学校教育受到了冷落，统治者只重视科举人才，而不重视学校的培养人才，第二点是助长了世人名利之心，当时大家只是为科举为当官而去学习，不实物，学不上食材，侥幸奔进之风把学校追逐功名利禄的场所，那么第二点是元朝对科学制的影响，那么它在记忆方面也是有的，因为它促进学校界的发展，也加强了民族文化的交流，在一定程度上它笼络汉人，采取汉化政策的时候，它就加强了不同民族之间的交流。 那么消极影响有很多，第一点就是严重存在民族歧视现象，人文地造成了各民族之间的不平等，割裂与矛盾。第二点消极影响我们刚才也记忆到，他们的答案是固定的，题目也是固定的，从四书当中出题，从朱熹的四书张具集著中为答案的标准，严重限制了诗人的思想和思考能力。第三大点是明朝科举制对学校教育的影响，机体方面是学校教育与科举之间的关系更为密切，因为在明朝科举制已经。成为一种永志而固定下来，它有利于世人向学，促进学校教育事业的发展，那么当时明代学校规模和教育的数量远超于以前各个朝代，也达到了科举制的盛时期，那在另一方面，它纳入科举体系的时候，就成了科举制度的附属物，久而久之，学校就丧失了教育人才的独立性，成为科举制度的附用。下面第四点内容是清朝科举制对学校教育的影响，我们知道在清朝的时候，学校受科举的影响日益加深，逐渐成为科举的备考和训练机构，已经完全丧失了学校的独立性，国家重科举而轻学校，它具体表现在三个方面，第一个是学校与科举中式为目的，科举考什么，学校就跟着学什么，第二点是教学内容空书无用，他们所采取的八股呢考试只是凭借着死因营备，不利于真才试学的选拔，最后是教学管理松弛，当时的学校教育已经完全沦为科举制度的培训机构，教学形同虚设，教育名存事亡，下面我们继续看第三部分，第三个标题是苏狐教法，我们从内容和评价两个方面进行把握，苏无教法是北宋胡源在湖州州。
创立一种新的教育制度，这种教学制度就是分拆教学，分为两个斋，一个是经益斋，一个是治式斋。经益斋顾名思义，经益就是要学习儒家经益，而志式就是要治理社会生活实际方面上的事情，金益斋所要培养的是高级统治人才，而致治斋所要培养的是某一方面有特殊专长的技术和管理人才。我们在评价这样一种分拆教学制度的时候，我们可以看到它说第一次按照实际需要在同一学校中实行分科教学，实用学科就正式纳入到了官学体系，学生可以既质一式，又设一试，开了主修和辅修制度之限赫。下面我们看第四部分北宋三次新学与三设法。首先我们来了解一下北宋三次心学的内容，北宋三次新学顾名思义就是在宋朝不同的时期先后出现了三次著名的新学运动，这也是宋朝新文教政策最直接最重要的体现。
在记忆这三次新学的时候，我们重点有一些关键词在记忆第一次新学的时候，我们知道是范仲淹所提出的，在宋仁宗庆历四年期间他所主持的，叫做庆历新学，那么第二次新学是王安石所提出的，在宋神宗西宁年间所主持的西宁新学，那么第三次新学是蔡京所主持的，在宋徽宗崇宁年间主持的崇宁新学。下面我们具体看一下三次新学的措施。第一次新学是范仲淹所主持的庆历心学，那么他重点提出了三种措施，第一点是普遍设立地方学校，规定只有接受学生的教育才能够应科举，第二点是改革科题考试要罢免贴经和墨易重式测问。第三点是创建太学，太学中实行胡源的分摘教学制度，我们可以简辑为普改创。我们知道这一次新学的最终结果是由于范仲淹被排挤住朝廷而失效。那么第二次新学是王安石所主持的，他重点在四个方面进行改革。
第一点是改革太学，创立三设法，三设法就是我们后面所要学习的内容，第二点是恢复和发展周县地方学校，第三点是恢复与创立武学，律学，医学等专门学校，第四点是编撰三经新艺作为统一的教材，这也是科学考试的基本内容和标准答案。我们也知道这一次新学的结果是由于王安石被逐出朝廷而夭折。那么第三次新学是蔡京所主持的，它重点在五个方面经营改革。第一点是全国普遍设立地方学校，在数量，规模和分布上远超任何一次心学。第二点是建立县，周泰三级相联系的学知系统，他们自下而上相互递进。第三个措施是新建辟用，发展太学，聘用主要作为太学的外设，而太学内部实行的是三设法或者是积分法，增加了学生的数量。第四点是恢复设立一算书化等专门学校，第五点是霸科举改由学校取世哦。
我知道这一次改革的成功的对当时所起的作用也是巨大的，我们可以比较一下北宋三次心学措施上所采取的意同点，他们都是对学校学制，科举三个方面做出了重大的改革，举是所采取的微观措施略有不同，所以我们大家在记艺北宋三次心学内容的时候，我们要把握一些关键词，同时比较他们的一同点进行记忆。我们继续看第二个内容是三设法，三设法是王安石改革太学时的一条重要措施，三设顾名思义就是将太学分为外设，内设，上社三个程度不同依次递升的等级，在外事的时候，他们作为外设生接受声社考试，参着平时行议而深入内设上社意业，成为内设生和上社生，那么如何评价三设法这一重要教育措施。呢？首先它是比较严格的，其次它不仅仅看重的是学生的考试成绩，也参着他们平时的成绩，那么有利于提高太学的教学质量，也调动了学生的积极性，第三点是他容养视与取世于一起，成为中国古代太学教育管理制度的一项创新。
那么第五点基续看积分法，积分法是元朝国子学所采取的一条重要措施，它与生摘等地法相联系，将国子学分为下中上三个等级，六个摘，设学生根据成绩的不同进入不同的摘涉进行学习，依据其学业成绩和品德行为，以次地成的方法对他们实行积分，从而进入后续的学习。那么评价积分法，我们可以看到它累积计算学生全年学业成绩的方法，注重平时的学业成绩，那就有利于督促学生平时的学习，调动学生的积极性，提高学生的学习质量。那么第六点是社学，社学是在元朝所采取的一种教育措施，是以农家子弟为教育对象，在当地的农村地区或社区进行一定的学习，那么这在教育组织形式上也成为了一种创新，他们利用农闲的时间对农家子弟进行教育。
尤其是初等教育，有利于发展当地的农村文化。那么第七个措施是今生立史，今生立史是明代所采取的一种教育措施，规定国子间的学生学习到一定年限就可以分波到政府各个部门进行先习，那么先习历史的这种方法可以弥补当时管理的不足，也可以使学生经过间习而获得实际的从政经验，有利于他们的成长。接生立史其实在我们今天看来就是一种教学实习制度。第八个内容是六等触设法，六等出车法是清朝所采取的一种管理制度，是一种清朝的地方官学，他将升学分为三等，丙善生，增广生和复学生，根据成绩，碎科考试成绩分为六等，决定他们的升降处罚。那么六等出设法的特点就是对生员进行动态管理，既然是动态管理，那么学生就要在乎自己的平时成绩，学业成绩，不然他们就要降级，就要除名，所以这样的一种教育措施有利于调动学生的学艺。
提高学校教育的质量也被视为是地方官学管理上的一种创新。下面我们进入第五章的第二节书院的发展，这一节相对来说比较重要，我们从五个方面进行把握，第一个是书院的产生与发展，第二点是宋朝的书院代表百鹿洞书院揭示，第三点是明朝的书院代表东临书院与书院讲会，第四点是清朝的书院代表古今经舍和学海棠，第五点是书院教育的特点下面我们具体来看一下这五点内容。首先是第一大点，书院的产生和发展，第一个标题是书院的产生，我们在前面学习隋唐私学分类的时候，我们知道书院作为私人读书藏书的场所，那么其实书院就是由此而演化开来，那么书院名称出现于唐朝，有官办和私办两种，一种是中央政府设立的用于收藏校征和整理图著的机构，另一种就是民间设立的更个人读书治学的地方书院为什么会产生。
就以下四点我们讲过，在分析原因的时候，重点从政治，经济，文化等方面进行考虑，那么第一点就是政治上的原因，官学衰落，世人失学也是直接的原因，那么第二点就是文化方面的原因，是因为我国自古以来有着私人讲学的传统，源远流长，尤其从春秋战国的孔子开始，思学就有顽强的生命力而生存下来。第三点是佛教禅林对此也有一定的影响，他们坐落于山林名胜之处，远离于社会的喧嚣，因为书院大多的社作点就在这个地方。
那么第四点是经济方面的原因，因为印刷术的发展是书籍的制作变的便利，书记也大量增加，也促进了知识和文化的传播，所以我们可以将这四点的每一个标题的第一个字取下来，简单地记忆为观我佛印，在思维导读上也可以看到这四个字的写法，那我们继续看第二个方面是书院的发展，书院的发展在这四个不同的时期有着不同的发展概况，第一个是北宋初年有很大的发展，有相当一部分的著名的书院由此而建立，比如说我们所熟知的白鹿洞书院，应天府书院，松阳书院，石古书院等等，那么书院的特点是作为一种教育制度而确立，也促进了南宋理学和学术文化的繁荣，那书院的官学化也慢慢地有所体现出来。那么第二点是元代，元代在书量方面已经超过了前代，因为一方面是采取了柔化汉化的政策，另一方面是一些世人隐居教学创办了书院。书院的特点有第一点是采取了保护提倡和加强控制的政策，第二点是加强官学化的倾向，第三点是促进文化繁荣，理学传播。明代的书院经历的趋势是先成际后兴盛，这一时期的重点代表是东陵书院以及书院的讲会制度，那么第四点是清代的书院，清代的书院也经历了先成际后兴盛，在清朝政府加强对书院的控制是书院日趋官学化一方面表现。
控制书院的设立和经费，另一方面书院的发展要受制于清朝官员的监督和过问。那么下面具体看第二点，第二点是白鹿洞书院街示和书院教育宗旨，其实就是宋代书院的表现，那么宋代书院具体表现为朱熹为白鹿洞书院所制定的一种纲领性的学规，这对白鹿洞书院揭示它的内容包含五点，第一点是武教之墓，就是我们前期所学的孟子名人伦的具体内容，第二点是为学之序，是讲的中庸对于学习过程的看法，学问思变形，第三点是修身之药，是珠子大权里面的一句话，严中性，行赌径，成分治愈，千善改过，第四点是处世之药，是董仲舒的一句话正其艺，部牟起立名，起到不计奇功，第五点是街物之药，是论语卫林宫中的一句。话，这些话与我们都比较熟悉，我们在评价书院教育宗旨的时候，我们知道朱熹将此固定下来，形成了比较完善的书院教育理论体系，书院走向了一种专门规范化，标准化，成为后面官学和思学以及书院发展的范本。
下面我们继续看第三个内容是东陵书院与书院讲会，东陵书院是明朝的重要代表，那么东陵书院也是明朝民生影响力最大的书院，他们形成了专有著名的东陵学派，其思想表现是推崇成珠，反对王学，它的特点包含两方面，一方面是密切关注社会政治，一方面是形成了一套完备的讲会制度。那么第二个内容就是书院讲会制度，其中东陵书院是书院讲会制度的突出代表，主要由以下特点。首先他们的讲会是定期举行的，讲会之日也有隆重的仪式，讲会内容主要是四书，那么各与会者虚怀已听，讲会结束的时候相互讨论，我们可以看到书院讲会的特点主要就是推。崇成朱理学，而反对陆王心学，主要是讽疫朝廷和残粮人物，并接纳各种实学。那我们看第四个内容是清朝的书院，代表叫古今精舍和学海棠。
清代软园所创建，具体表现为三个特点，第一个是以利品学，非以义功名，第二个是各用所长，因才施教，第三点是教学与研究紧密结合，刊课师生研究成果。那么他在重要作用上主要是起的是对于学术文化的发展有着研究和教学相结合的作用。下面来到我们今天的最后一个知识点，也是最重要的一个知识点是书院教育的特点。书院教育历年来在各大院药中容易考察一些名词解释和论述题，对于名词解释的考察，我们就参照书中气质切业的内容，从含义分类和评价牢牢地把握它。下面我们重点看一下书院教育的特点。首先作为一所书院，它要有他的培养目标，这种目标就是注重学生人格的修养，强调道德与学问病境，第二点，书院提出了办学精神是自由讲学，注重讨论，学术风气浓厚，第三点书院的功能是重视藏书，重视教育，培养人才，第四点，书院的组织形式主要分为三种。
私办公办和私办公注第五点是书院教学的主要内容，书院教学主要分为四个方面，一个是教研相结合，一个是教学形式多样，有自学，有讲授，也有相互切磋第三点是实行门户开放，在一定程度上体现了百家征明的精神，第四点是注重讲明义理工行实践，那么第六个内容是学生的学习，主要强调学生的自学第七点是书院的规章制度，书院作为一种教育制度而确立下来，最注名的就是我们刚才所提到的白鹿洞书院，揭示它成为了书院教育的总方针，也成为了一种规范化，制度化的一种表现。那么第八点是师生关系，师生关系教官学各人的平等，因为它注重学术的切磋第九点是书院的发展倾向，从我们刚才所提的宋元明清开始，书院就带有官学化的倾向，所以到了明清政府加强对书院的控制，到清朝的时候，书院完全成为科举考试的附庸第十点是书院的作用三点，第一点是促进了学术文化的繁荣，第二点是扩大了古代学校的类型，弥补关学的不足，第三点是成为推动学校和教育学术的重要动力，也为后期在办学管理领域方面提供了诸多行之有效的经验措施，成为我国封建社会中后期的一种重要的教育组织形式。
我们大家课后要把书院的特点，书院的名词解释要牢牢的把握，因为它是各大院校令言来高频考察的重点。以上就是我们今天的代备内容，请同学们认真复习，自己写出宏观框架，或者自己用语音复述当天的内容，记得一定要在平台当中进行打卡。我们今天重点学习了宋元明清的教育措施，文教政策，以及书院各大时期的书院代表，那么我就以北宋一个著名诗人黄庭晶的一句话与大家共勉。黄庭坚曾云一日不读书，陈升其中两日不读书，言语乏味，三日不读书，面目可赠，读书并不是问我们为了考试升学的工具，而是一种理应贯穿人生每个阶段的自觉。
在信息爆炸，网络密布，众说纷纭的今天，我们尤其需要回归书本与书中，获取滋养，积累知识，寻找答案。希望我们大家能够培养一种读好书，读书好，好读书的习惯，能够在考研道路上驰骋教育书海，提高自身，丰富自身，成就自身。
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