哈喽，各位同学大家好，欢迎大家来到拉k学姐第一期打卡。
全年共分为四期代被打卡。每一期带被打卡的侧重点不同，梳理框架不同，思维导图的展开内容与延展程度也有所不同。
第一期侧重于对书本的宏观框架和具体知识的梳理，同时给大家提供到一些注计方法。第二期侧重于对书本微观框架和细节知识的梳理，同时也会给到大家一些注计的技巧和方法。第三期重点在结合真题来巩固知识点，带领大家背诵和记忆重点知识。而第四期是关于冲刺必备的高频考点与相关的助力方法。而本期我将带领大家用七十天左右的时间快速。配送一轮三三三教育综合的知识点。
每天早上六点，会准时发布当天的学习任务、当天学习内容的思维导图，同时我会用音频的形式把每天背诵的内容进行一定的逻辑梳理和系统归纳。当然，我会尽可能多地配上助记，无论在思维导图当中，还是在我们所要学习的代背音频的里面，帮助大家更快、更牢固地背诵相关的内容。
同学们，每一天在学习背诵的内容的时候，可以结合当天所提供的思维导图，对所要背诵的内容有一个宏观上的认识、框架上的整理。当我们把握住结构的时候，我们就更容易清晰、有条理地来记住内容。每天带背音频结束前，我会以一句教育名言和其他荔枝语录来与大家共勉。希望大家在这个过程当中能够日积月累、收获颇丰。更重要的是拉k与大家相伴，祝愿大家都能够成功上岸。
那么接下来我们开始第一天的代背内容。今天我们背诵的是中国教育史第五页到第十六页的内容，章节题目是第一章和第二章的第一节。那么接下来我们就详细梳理一下第一章西周教育制度与六一教育的内容。
首先，我们看到书本的第五页，第一节是关于学校萌芽的传说，其实就是讲的是而中国教育史当中，在我们中国历史的前期的里面，他们如何去给学校下定义，或者学校的萌芽，学校的名称的起源在什么地方。那么第一节，学校萌芽的。而说就给予我们三个时期对于学校名称和学校起源的看法和归类。那么第一个是五d时期，第二个是下代，第三个是甲骨卜辞中的商代。学校分为这三大点来讲述学校的萌芽。那么第一个是五帝时期的成君和祥，成军是实时阅教的地方，我们就简单地把它注计为史诗阅教的场所，与阅教相关。而翔他我们可以看到这个字面意思是屋子里有头羊，那我们就可以把它形象地比喻为屋子里有个老人，那么他就是进了养老的地方。而在当时那个时候，其实在这种以辖为场所的地方，他们承担着教育年轻一代的任务。因为是那些相当有经验的老人来承担。这样一种教育的任务，他们的任务重点是在于德教。那么第一个就是武帝时期成君和翔教育的场所。第二个是下代，下代关于教育的学校的分类是续和校。我们首先看到序，p其实我们就可以理解为凡事都有尊卑次序之分。那么序在这里面指的是上级的秩序和层次，是奴隶主、贵族他们进行活动的场所。那我们就可以有一定的次序之分。那么这种次序是由上而下的，那么先是奴隶主所占有的这种学校的场所，所以这个序是指的是奴隶主、贵族他们所拥有的这样一种学习的场地，他们重点交涉的是涉这样一门技术。那么第二点是孝、笑。就与奴隶主、贵族所拥有的序相对立，甚至是孝，它是共平民和习武所使用的地方和场所，是分布于对平民甚至是努力进行教育的场所。那么第三点是甲骨卜辞中的商代学校，这里面分为两个，第一个是古宗和釉学。我们知道古人讲究以右为尊，那既然以右为尊，说明右为大，那么右学为大学有高等学府的性质，所以股东和右学的意思就是属于大学的性质，是属于一种高等学府。那么第二点，降和序。祥和序我们在前文中也有所看到，其实和这里的啊商代的甲骨卜辞中的学校也没有太大的差别。
那么祥和序序在这里指的是乡学、相学，想。指的是养老和道德的教育，而续是指的是席社，我们刚才说啊那个续也是奴隶主贵族席社的场所。那么这是第一集学校萌芽的传说，我们要记住它大的框架，五帝时期的成君和祥下代的序和孝、甲骨卜辞中的商代学校的古宗釉学和祥绪。那我们继续看第二节，西周的教育。西周的教育相对来说是我们中国教育史开头的一个重点，因为这里面将会考察到一个高频的名词解释是学在官府。学在官府。而我们可以顾名思义看到就是在官府里学习的意思。那么第二节，西周的教育总共我们可以用教育制度和教育内容两个方面来看，而教育制度我们可以看到，我们的大标题第一个就是学。在官府，第二个是大学与小学，第三个是国学与相学，第四个是家庭教育。而教育内容就是第五点六一内容的学习。所以我们先看第一个，学在官府。学在官府我刚才提到，顾名思义，就是在官府里面学习既然在官府里面学习，所以说这样一种学习内容和学习素材是由当官者来把握，是属于主奴隶、主贵族所享有的教育。
所以在当时那个时候又叫学术观守，所以造成了学在官府的现象。那么为什么会产生这种现象？原因就在于我们在答关于教育产生的原因某某教育现象、某某教育呃问题产生的原因的时候，我们都可以从先从政治、经济、生产力等方面来进行把握相关的。问题的答案都所差无几。那么在当时那个时候，肯定是生产力发展的水平和社会经济制度的结构的制约产生了这样一种现象，它的表现就在于为官有叔气学而名没有。那些奴隶主，他们所拥有的这些书籍、器材和学习，但是那些下族人民他们无法拥有。特点，就是政教一体、观师合一。
因为当官者把握了这样一个学术的场所和学术的内容，所以当使得教师多为官吏。因为在官府中学习，所以当官的人作为教师，这个与后期法家的观点有些颇为类似。啊这是我们呃西周教育的一个特征、一个表现。所以我们要知道，学在官府从官府上学习来把握和理解。那么第二点是大学与。小学。大学与小学是有一定的阶级等级性的，因为在当时西周的那样一种政治体制的里面，它就充满了等级性。所以大学它有分为两类，一类是贵族子弟，一类是平民中的优秀分子。他们所进行的内容就是要学大义履大节。而小学呢他们无非就是对于贫民子弟、对于平民子弟进行的学习，所要学习的内容也是奴隶主、贵族的基本准则和生活技能的基本训练。我们再看第三大点是国学与相学。国学顾名思义，国家中的学习那就是归谁啊归中央政府办理。那么在国家在当时那个时候被称为王都，在王都内的学习，无论是小学的、大学都称为国学。那么肯定是有国家层面的人来掌管，这种国家层面的人就是贵族子弟啊。来学习，由大司跃进行掌管。那么相学呢那肯定是在郊区中的地方学习，称为相学。那么他们的对象主要是那些啊奴隶主主阶层的低级奴隶主阶层的和那些平民所设立的。主要分为四类，什么乡畜啊、祥啊、家属啊。我们一开始都可以看到。那么他们所修习的内容是一些基础的内容，相散物。那我们看第三、第四大点是家庭教育。
家庭教育其实是西周贵族子弟训练的起点，因为他们是先接受了家庭教育，其次再进入学校接受教育。那么他们在家庭教育当中，他们所要学习的就是一些基本的生活技能、基本的这些习惯的教育、礼仪规则的教育。那么当时西周的这样一种教育的特点呈现了两个明显的特点。一个是重男轻女，男女三岁、七岁不同。及不同宴，我们大家都能够听到这样的说法。那么第二个是有计划性的，他们是从家庭教育走向学校教育。那我们重点看西周教育的教育内容和重要的教育特征与标志就是六艺，六艺非常的重要。在我们书本的第八页，我们可以看到从这三个方面进行把握，一个是六e的内容，一个是六e的特征，一个是六e的影响。绿意经常在各大院校当中会抽到一些名词解释，最多是简答题，一般论述不经常会出道。那么对于名词解释和解答，我们都可以从这三点来进行把握。只是呃我们答题的质量不一样。那么第一个，六一的内容我们一定要把它记住，必须要牢牢的记住，叫礼、乐、射、御、书数，我们可以两个字两个字的记书中也给我们一个啊明确的。安排，那么礼乐是六一的中心，那么射御是射箭和呃驾拉马战车的技术，那么输术那书就是书写数、就是算法，这个还是比较好记的。
我们大家一定要把六艺这六个字牢牢地记住，因为我们后面还要学习外国教研室的七艺。那我们可以看到六艺竟然呃是不同记忆的学习，那么它一定是兼顾术语的。所以我们分析特征的时候，很显然它是西周教育的特征与标志，它体现了文武兼备和珠玉坚固的特点。因为它里面包含着六种记忆的学习，所以它是珠玉坚固，包含着我们我们后来的学习。比如说蔡元培的五育也好，还是我们所说的德、智、体、美、劳五育也好，他们都有助于兼顾的特点。所以这样一个呃答题的注意坚固的这样一个写法，我们大家可以灵活运用。因为。还是牵扯着众多记忆的学习，我们都可以将它与珠玉坚固进行挂钩，那这是六一的特征。六一特征既重视文士，也重视五倍，既重视文化知识，也重视情感修养。那么利率有什么影响呢？影响我们有一些套话我们可以用到，你比如说它符合当时的历史经验，可以供后人是借鉴。而且六一也我们也晓得，他是后来儒家，他重点所推崇的内容也只有他们所学习的基本内容，所以这是六一的影响。
好，我们继续看第二张。第二章第一节是私人讲学的兴起，在我们书本的第十三页。那私人讲学的兴起，顾名思义，私人心血既然会兴起，那一定就与它所对应的官学衰落有一定的原因。所以我们看看私人心学的。兴起。这一节当中它分为三大框架。第一个框架是私学兴起的呃私人兴起这样的一个部分的内容。第二个是诸子百家的私学，第三个是齐国的稷下学宫。我们首先看第一点，私人讲学的兴起。私人讲学兴起的原因和意义。第一个，它为什么会兴起。那我们可以通过今天的思维导图可以看到是五个字，是正观、闻、是风。首先我刚才提到，就像啊我们刚才所学的学在官府这样一个现象，为什么会兴起？我们首先从它的政治、经济、生产力等方面考虑。那么第一点就是政治经济文化在发展。那么第二点是官学衰废。因为私学与官学相对立。那官学衰废之后，那么文化就自上而下的流到了平民。当中。那么第四点是士阶层的崛起。那这个我们需要记住，因为当时所自由讲学和私人进行讲学的大部分都是士阶层，是士人进行讲学。那么第五点就是仰视之风盛行。所以我们这五点就可以巧记为正观，闻是风，正观是一个观，直，闻是也是一个观直风，我们就可以简单的触及为这五个字。那么有何意义呢？我们大家可以想一想，那既然私学兴起了，那所以这种教育的材料就不仅仅掌握在官学的手中，那么就打破了那样一种奴隶主、贵族来私自垄断教育的局面。
所以第一个一定是打破了教育的垄断。打破这些垄断之后，私学兴起。那么百家私学如此，众多世人经营讲学的时候，那么一定从事讲学和经营学习的人也会变多，那么就扩大了教育的对象，继而扩大。这个对象，那么每一个人所学的内容可能有所不同，他们所供的专业也有所差异，那么就丰富了教育内容。无论是讲学还是就学，都增加了办学的灵活性，那最后就促成了一个百家争鸣的局面。所以他当时开辟了一种教育的新纪元。所以这六点很好记，我们可以这样串串起来，我们就将这四学兴起的意义，六点我们就将它记住。那么第二大块是诸子百家的私血诸子百家的私血，呃这这样的一个标题，当他考到名词解释的时候，我们就简单的给他概述一下。诸子百家是指的春秋战国时期的百家争鸣，百家也并不一定指的就是有啊一百多家这样学派来进行学习，它是一种虚指的手法。比喻学派众多流派分成。那我们重点看第三大点，齐国的稷下学宫。齐国的地下学宫是呃我们三三三中国教育史开头的一个重要知识，我们大家需要把它给记住，名词解释和简答题。那么齐国的基亚血工，什么叫记下血功？它的定义如何、它的性质怎样、它的特征如何，它又有什么样的意义？我们分别看一下。
第一点，记下血功的定义。基亚学宫是一个高等学府，是战国百家争鸣的中心和缩影，是学术中心这里的定义。那么它的性质第二点是我们要把握的。第一个是他是官家举办私家主持的特殊形式的学校。我们先分析记下两个字，记就与设计有关。既然是设计，那就是上层的，是官家的，下呢那是下等平民的那就是私家的，所以稷下就是官司。合一的这样一种特殊形式的学校，我们就可以从这个字进行记忆。那么第二点，它是一个集讲学、著述、育才活动等一体的咨政议政的高等学府，这个我们需要记住。啊这是它的性质，这是它的啊办学方式和办学的目的特征。那么第三点是稷下学宫的特点。我们书中列举了四个特点，第一个，学术自由；第二个，待遇优厚；第三个学优长师；第四个管理规范。我们就可以把它记忆为学优示范。选优师范，我们就可以把这四个特点给它记住。那么最后看地下学宫的历史意义历史意义。既然地下学宫是当时私学所引领呈现的一个局面，那它当然促进了战国思想学术的发展，促进了这样一种流派纷呈的局面。那么第二个，由于是世人充当讲学的任务。所以说它必然显示了世人的独立性和创造精神，因为世人是做到与官学的对立面而出现的与比，那些奴隶奴隶主、贵族阶层的对立面所出现的，所以它必然体现了世人的独立性和创造精神。那么第三点，他创造了教育的典范。第四点，他也值得我们后人去反思。为什么值得后人去反思？因为我们可以看到，他成功的方式和秦国成功的方式争霸的方式完全有所不同。那我们今今天第一天我们就啊分享到这里，以上就是我们今天的背诵内容啊请同学们认真对照我所提供的思维导图框架来进行学习，可以自己写出宏观框架，也可以自己根据语音的复述来进行打卡。同学们记住一定要来打卡哦。最后我想以呃阳酱，一个非常。著名的作家的一句话来与大家共勉：人要成长必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人，所以关键还在于你自己。
所以我们大家在考研的这一条道路上是十分辛苦的，但是我们每一个人都要脚踏实地、日积月累，一贯之，直到我们放光放彩的时刻。好，我们今天的带备内容就到这里，欢迎大家进行打卡，进行学习。
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