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昨天我们一起带备了中国教育史第二章第二节，孔子的教育实践与教育思想。这一节非常重要，无论从宏观上还是微观上，都是我们具体要把握的对象。
其中重点内容为孔对于教育作用的看法、对于教育对象、教育目标、教育内容、教学方法以及教师观等部分，这些都是我们需要重点把握的内容。那么请同学们回顾一下，孔子的教育思想在宏观上分为哪些部分。
在微观中，孔子对于教育作用、教育对象、教育目标、教学方法和教师观的具体内容展开又是什么？
ok，接下来我们继续开始第三天的代背内容梳理。第三天的代背内容为中国教育史第二十五页至第三十四页的内容。其中章节标题为第三节孟子的教育思想，第四节荀子的教育思想和第五节墨子的教育思想。
好，那我们先来看第一个，孟子的教育思想在书中的第二十五页。
孟子的教育思想经常会出道简答题或论述题，其高频率虽然不如孔子，但是我们依然需要把握它。如果题目中问到关于孟子的教育思想的时候，我们也需要从这几大点进行把握。第一大点就是简单介绍一下孟子是谁。那么第一点内容就是私梦学派对应的大标题。那么第二个标题就是孟子关于教育作用的看法，是孟子的理论观点以性善论作为基础。那么第三。点，是孟子对于教育目的的看法，以明仁轮作为理论基础。那么第四点是孟子对于人格理想的道德教育。第五点是孟子的一些教学方法，因材施教和深造自得。那我们把握这五点大框架的时候，那我们下面来具体的看一下每一个要点。
那么第一个要点是简单地介绍一下私梦学派。私梦学派是呃子孙之乳和孟氏之乳的结合，被称为私梦学派。那么孟子我们熟知的被称为亚圣。那么评价私梦学派的时候，孟子在人学和道德的思想继承了孔子，颇有造诣。那其实教育这一个词啊最早是出现在孟子的一个论述当中，那么孟子是中国教育史上第一次把教育连在一起使用的人。那么我们以后。要学到教育学基础的时候，那么解释教育这个名词解释的时候，我们也可以说一下它的起源，那么就来自于孟子呃所说的一句话，他说得天下英才，而教育之是三乐也。那所以啊这句话是最早来自于孟子。那么第一大点是简单介绍一下私梦学派。那么第二点是孟子对于教育作用的看法，来植根于他的性善论这样的一个论点。那么性善论与教育作用我们可以分两小点来回答。
第一个，我们要阐明教育理论的基础性善论。第二个我们再回答教与作用。那么什么叫性善论三个小点，性善论的含义，他就认为人生来就是善的性善嘛，人的天性本善，是人所固有的，是有不学而能的良能和不律而致的良知。那么第二个那人与动物。本质区别就在于四心，这个四心分别对应的就是仁、义、礼、智，这也是它人类发展作为善的因素萌芽的理论基础。那么第三点是人性本质的平等性。既然人性本善，所以人皆可以为尧舜，那这也是孟子在人性论上肯定了每个人发展的可能性，这是信善论的基础。那么信善就是人性本善啊，这是他的理论基础，与后来荀子的观点是有区别的。
那么基于信善论的理论基础，于是孟子提出了教育的作用。教育分为两个作用，一个是对个人的作用，一个是对社会的作用。对个人的作用是四个字，扩充善性。因为我们每一个人天生都是善的，有这样一种善端，所以我们后天要做的事情就是要依靠学习和教育来把这一种人天赋。所拥有的善端加以保持、培养和扩充。所以对个人的作用就是扩充善性。昆虫善性表现的两个方面，一个是存心养性，一个是求放心，一个是存心，一个是放心存放。那么第二点是教育对社会的作用。教育对社会的作用是基于教育对个人的作用延展开来。那么既然教育对个人的作用是扩充善性，那么教育就能够使人人的人性得以扩充，而达到国泰民安，这是孟子的德治人政的思想。那么他是这是孟子关于他对教育作用的看法。
那么第三点是孟子对于教育目的的看法。孟子提出了名伦，名人伦也是孟子在中国教育史上第一次首次提出中国古代学要求的目的是名人伦。什么是人伦？人伦就是人道伦理，那人伦包含。五对关系，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这是我们需要重点记住的。那么名人伦有什么意义？那么意义就在于孟子希望通过名人论，通过这样一种舞对关系，通过设想父子、兄弟之类的宗元、宗法关系来去影响和制约军民、君臣，他所要乞求达到的是宗法的社会和伦理的教育。那么同时孟子也建立了一个道德规范体系，以名人伦为中心的五常仁、义、礼、智、信。我们大家需要记住啊，无论是五常还是人伦的五对关系，这在后面董仲舒这些观点中，他们都会有三纲五常的理论体系，都对后面的这些人的观点会有所铺垫。那我们记住孟子提到的教育目的是名人伦。的含义和意义。
那么第四点是孟子对于道德教育的看法。他提出了人格理想和修养学说，那这种就植根于他对大丈夫理想人格的描绘。那么道德教育首先是要培养大丈夫的理想人格，那大丈夫理想人格的描绘在一句文言文当中就有所刻画，说是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。这在我们初高中都非常熟悉的一句啊名言。那么如何去培养这种大丈夫的人格理想？那么第二点他就告诉我们，实现的途径是要靠内心修养。内心修养的展开是在于四点。第一个是迟滞氧气。迟滞就是坚持一定的志向，养气就是培养道义，积累道义。那么第二点是动心忍性。动心忍性就是要有意志力，就是要有忍耐力，要能够在。逆境当中有所磨砺和锻炼。那么第三点是存心养性。存心养性也是教育对个人的作用，要维持这种善端，扩充这种善端，反求诸己，要时刻的反省，从自己身上找原因。那如和记录这四点，我们的数据方法有存器反动，那当我们的器存到了一定程度的时候，它就会反过来发动，那我们可以简单的记忆为存器反动，或者持洞存反。我们这四个根据谐音，我们也可以把它记忆为吃东村饭啊去到东边这个村子里面吃饭，叫吃东村饭。
那么第五点就是孟子对于教学思想和教学方法的观点。那么他提倡的两点是因材施教和深造自得。因材施教它是起源于孔子的这样一个论点，其实孟子只是换了一个说法叫教。一多数，其实教一多数的原理就等同于因材施教啊，针对于不同的学生、不同的情形采取不同的教法。第二点是深造自得。深造自得，我们看字面意思，深造就是深入造化，就能够有所得到。所以我们每一个人都必须要钻研，要有自己深刻的收获和见解，这样我们才能够形成我们自己稳固而深刻的知识和智慧。那孟子除了这两点就有思想，在我们书中的侧栏还提到了孟子的其他两个思想，一个是迎客而进，其实就是循序渐进，另一个是专安心治。治其实就是不能学习、不能三心二意。那么这是关于孟子对于教育的思想。分为这五大点，我们大家要予以记住。
那我们继续看二十八面荀子的教育思想。荀子的教育思想与孟子的教育思想有别，当我们在把握荀子的教育思想的时候，我们依然。从六个宏观框架上进行把握。那么第一点就是荀子与六经的传授。第二点是荀子对于教育作用的看法，是指根于他的性恶论。第三点是他的教育目标是以以大儒为培养目标。第四点是荀子的教育内容是植根于六经。第五点是荀子对于学习的过程和方法是文件之行。第六点是荀子对于教师的观点。澳门具体来展开每一点内容。
第一点就是简单地介绍一下荀子。荀子和孟子虽然都是儒家学派，但是他们在思想方面有所差异。孟子更多的是继承了孔子对于德智人政上的学说，而荀子他更侧重于六经的传授，荀子的观点更侧重于与内省说完全相反的教育的外硕论，外硕论就是要强调外。在教育和环境的功能。所以我们第一大点介绍荀子与六经的传授的时候，我们就简单地说一下荀子，尤其是在儒家经典的传授方面，在学术发展史上，荀子占有极其重要的地位。那我们重点看第二点是荀子的教育作用是指根于他的性恶论，思想性恶论就与孟子的性善论有着本质的区别。孟子认为为人性本善，但是荀子开宗明义地提出人性本恶，正因为人的本性天生是恶的，所以他才有必要通过后天的教育来使其变善。所以荀子对于性恶论的看法分为三点，第一点是信、伪之分。他明确地提出信和伪是完全不一样的。信是指的人性，是人天生聚来的、与生俱来的自然属性，而维是人维，我们看这个维的这样一种字迹构造，是人字旁加。呃有所为的为字，那么就是人为的是要泛指通过后天的努力，人为的努力而使人的人性发生变化的过程。所以荀子说孟子的错误就在于他不懂得人之性为之分。孟子所说的善实际上是通过这种为而变化而来的，而不是与生俱来的性。因为荀子论证了性和伪是有本质的区别的，所以他第二点提出了姓韦之和。因为信和伪有区别乃至对立，但是信和伪又是某种情况下可以联系在一起，信是我们与生俱来的天性，是一种素材，那么为是后天人人为的努力而发生的变化，就是后天的加工。所以信和维要结合在一起，没有素材就无法加工，而不加工素材永远是那么的不完善和原始。所以他说维的作用就显示了出来，只有通过维才能够将性得以。发扬光大，实现对人的改造和社会的改造。那么第三点是化性奇伟，就是教育的作用。 教育就在于使人能够通过维的作用来变化人性，而这种维的作用就是教育的体现。当然荀子在论述教育的作用的时候，同时也提出了另外的两个因素。一个是环境和个体努力。当将这些因素共同作用的时候，就可以使人化性其尾。那么第三大点是荀子对于教育目标的看法，是以大儒为培养目标，是一种理想的一类人才。这种人才是精于道而不是精于物，这是他对培养目标的看法。分为三个层次，一个是俗辱，一个是雅辱，一个是大儒。那么第四大点是荀子对于六经的教学内容。那么他的教学内容是以六经作为基础，因为有了荀子对于六经的口耳相传，才为后来封建社会。儒学定于义尊提供了依据。那么第五点是荀子对于学习过程和方法的论点。那么荀子就明确地提出了四点，是文件执行。那么先是文件，文件是学习的起点，是学习的基础和知识的来源。其实就是我们经常所说的一种直接经验，是通过各种感官来实现对外物的接触。但是同时也认为感官常常会因着主观因素而产生错觉。所以第二点是知。知就是要学习去知道用思维的功能来把握事物的本质。同时荀子提出了两种发挥性的功，一个是中玄衡，就是要保持平衡，就是要比较分析和综合。那么第二个是虚而静，虚就是藏与虚，一就是两语，一静就是动与静。那么第三点就是行，学问之行，那么行才是学习所必不可少的最高的阶。学思而得的知识或许有假设的性质，所以最终需要实践、需要去行出来，能够得以验证，这也是学以致用的内涵。荀子的第六个观点是论教师。荀子非常重视教师的地位，在儒家学派的代表人当中可谓是最看重教师的地位。
所以论述荀子的教师观时候，我们也从三个方面进行把握。第一个方面是他重视教师的作用和地位，第二个是师生关系，第三个是对教师的要求。那么荀子非常重视教师的作用和地位，他将教师与天地、祖宗并列。我们大家都非常熟悉的有一句话是荀子所说出来的，他说：国将兴，必尊师而重负；国将衰，必见失而轻负。他将尊重教师和治理国家，用一条规律和关系来总结出来，可见荀子非常的重视教师的作用和地位。那么因为。他非常的重视教师的作用和地位，所以他强调师生关系的时候，主张师云亦云，教师应该处于绝对的主导地位。那么第三点，并不是任何人都可以作为教师，他对教师也有严格的要求，有四点要求是能够让人尊敬的、是德高望重的、是有条理讲课的、能够有精神的见解。以上这六大内容就是荀子对于教育的观点。
下面我们继续看第五节三十一面，墨家的教育实践与教育思想，与儒家有别，墨家的教育实践与教育思想相对来讲就比较的接地气。首先我们在把握墨家的教育实践与教育思想的时候，我们还是从这五大框架来进行进行。第一个是简单地介绍一下墨子，他是浓郁公司之人的代表。第二点是墨子对于教育作用的看法是植根于他的宿思说。第三点是他对于教育目标的看法是。只跟于他对监事的追求。第四点是他的教育内容是以科技知识和思维训练为特色的教育内容。第五点是它所提供的教育方法是主动说教、善述、善作、何其之公。下面我们具体一起来看一下每一点的重要内容。那么第一个是浓郁公司之人的代表墨子。我们可以看墨这个字啊就是黑土，就是比较接地气，所以它就能够与下层人民的利益能够有所联系。墨家的思想强调、使用、强调以下层人民的利益为重，所以在当时他也受到了群众和百姓的欢迎，所以他在私学当中也占有一席之地，与儒家并成为显学。
下面我们看第二点，墨子对于教育作用的看法是提出了诉思说。那么这里面分为两点内容，一个是教育对社会的作用，一个是教育对个人的作用。教育对社会的作用，它主张建设。跟民众平等、互助兼爱的社会是天下人之意。那么教育对个人的作用是提出了诉思说，诉思说非常重要，经常会考察一些名词解释。那么宿思说其实和外国教育是洛克提出的白板说不谋而合。墨子采用比喻的用法，将人性比喻成如同带染的素丝，将环境比喻成成染缸、将教育比喻成染料，当我们下什么样的颜色，它就会染成什么样的颜色的丝。所以他这个比喻重点体现的是人性在教育上的改变和形成。其实我们在记忆速读书的时候，我们可以用一个相同的比喻，比如说我们人生来是纯天然的，是素颜，但是我们可以在教育的改变之下变成美颜。因为书中自有颜如遇，因为富有诗书气自华。那这一点我们就可以看来教育的作用是十分关键的，它可以改变人性，它可以使人性能够有所变化，能够。在什么样的环境和教育下，就可以造就什么样的人。
那么第三点是墨子对于教育目标的看法。他教育目标所培养的人是监事，这种监事或者是闲事，监事是在墨子的眼里有三层标准，是伯乎道术的人、是辩乎言谈的人、是厚乎德行的人，啊这是他对培养目标的看法。那么第四大点是墨子的教育内容，他的教育内容是很有特色的，是不同于儒家学派的教育内容。那么它分为四点。第一点是科学技术的教教育，第二点是培养思维能力的教育，第三点是政治和道德教育，第四点是文史教育。那么这四个教育的内容我们可以简称用一个注解方法。啊我们可以说用我们书中的这样一种助力方法叫科技思维是正道。我们也可以根据这四个首字叫做柯培正文，我们可以记忆为可。配正文在大纲当中思维导图里面也有所显现，可配正文叫可搭配正文来使用。我们可以将这四点来记住。那么它这四点更加注重的是人的自然生产、人的科学技术、人的思维能力的培养。当然他也并不忽略文史和政治道德的教育，只不过和儒家的侧重点有所不同。第五点是墨子对于教育方法的看法墨子对于教育方法的看法，他提出了四点要求。第一点是主动说教，第二点是善述、善作。第三点是何其至公；第四点是量力。我们也可以根据助力方法来将这四点进行记忆。我们可以看到第一个词是主动说教，我们就可以选取首字主这个词，第二个选取善，第三个选取和第四个选取例，我们就可以组成一个成语，叫做。诸山合力，意思就是所有的山合在一起进行发力。啊我们在思维导图框架里面也写下了这样一个注计口诀，以上就是我们今天的代背内容，其重点就在于三个教育家的重要思想，我们大家可以根据思维导图进行掌握，请成员们认真复习自己写出宏观框架，或者自己语音复述当天的内容。
大家记住一定要来打卡哦，每天通过打卡来记录自己的成长足迹。在荧屏的结尾，我们同样以一句名言来与大家共勉。今天我们既然学的是孟子，我们就以孟子的一句话来与诸君共勉。孟子说：虽有天下一生之物，一日报之时日韩之未有能生者也。意思就是说说即使天下有再容易生长的植物，你一天晾晒它，但是又用十天来撼动它，没有一样可以生长。就比如我们做事情不能。日勤奋而时日倦怠，我们要有恒心，考研也是如此，我们要持之以恒，必有所成。我们今天就到这里，大家一定要记得来打卡哦。
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