哈喽，各位同学，大家好，欢迎大家来到拉k学姐第一期戴贝达卡。
昨天我们一起带备了中国教育史第三章的全部内容，分别是秦代的教育政策与措施、独尊儒术的文教政策、汉代的学校教育制度，以及董仲舒的教育思想。
重点内容为独尊儒术的三大文教政策、汉代学校教育制度中太学和弘都门学的内容，以及董仲舒的教育思想，尤其是他论道德教育的部分。请大家回顾一下独尊儒术的三大文教政策，太学、洪都门学以及董仲舒的教育思想，尤其是他论道德教育的部分，具体内容指的是哪些。
ok，接下来我们继续开始第七天的代背内容，梳理第七天的代背内容为中国教育史第五十页至六十五页的内容，对应的章节标题为第四章全部。内容。第四章的章节标题为封建国家教育体制的完备，其中包含五大节的内容。
第一节是魏晋南北朝官学的改革，第二节是隋唐学校教育体系的完备，第三节是科举制度的建立，第四节是严之推的教育思想，第五节是含义的教育思想。因为今天的内容众多，所以我们具体开始一下这五节的重点内容，尤其是详略得当的梳理一些重点。
首先，我们进入第一节的代背内容，第一节的标题为魏晋南北朝官学的改革。我们要了解魏晋南北朝官学的改革措施，首先我们必须了解魏晋南北朝是怎样的一个时期，魏晋南北朝是处于秦朝统一政策以来，到汉代之后这样一个古代的一个转型的时期，也是一个分裂和长期战乱。的时期。在这样一个时期的选市制度上，它尤其强调九品中正制，其实就沿用了那样一种等级性较为明显的制度。魏晋南北朝官学的改革分为三大点，第一点是西晋的中央官学，第二点是南朝宋的中央官学，第三点是北魏的中央官学。
它就划分了这样一个三大点重要的时期。首先我们看西晋的中央官学，其实它的重要特点就是为了满足氏族阶级享有教育特权、严格术士之别的愿望。所以它使中央官学多样化，为的是增加这样一种明显的等级性，是为了培养贵族子弟。因为九品中正制在表现上就是有一种把人类作为等级划分的色彩十分的明显。第二部分是南朝宋的中央官学，其中包含两部分内容，一个。是四馆，一个是总名冠。在四馆当中先后设立了儒学馆、玄学馆、史学馆和文学馆四馆并列。在记忆这四馆的时候就可以连起来注记，入选史文我们就可以把它记作为入选诗文啊一部分相当优秀的诗歌文集，入选到教材当中就叫入选诗文。第二个内容叫总名冠，总名冠就是设立总名冠，又叫东冠，它是至于祭酒的场所，设儒学、文、史、思科，它的功能是藏书研究和教学为一体，在这个后面，尤其是书院，它也具备如此的功能。第三点是北魏的中央官学。北魏的中央官学主要有三种措施。一个是特创中枢穴，就是将国子穴改为中枢穴。第二个是首创黄宗学，黄宗学就是加速封建化的进。强，强调皇族的教育，是北魏首创的一个明显的黄宗学。第三个是三学分建制。三学分建制主要是包括三种学习的方式，一种是国子，一种是太学，一种是四门小学。那我们在记忆这三点内容的时候，我们也可以首字联记，叫特首三。特首。我们知道香港特别行政区的行政长官我们也称为特首，特首三我们将他记住。这是第一节的内容。
下面我们看第二节的内容。第二节的标题为隋唐学校教育体系的完备。其中本章节分为六部分内容，第一部分内容为文教政策的探索与稳定，第二部分为中央政府教育管管理机构的确立。第三个是中央与地方官学体系的完备，第四个是学校教育与管理制度的齐备。第五个是私学的发展以及第六个学校教育制度的。特点。首先我们看第一个第一个是文教政策的探索与稳定。隋唐时期开始摸索当时的教育政策，具体表现为四点措施。首先是崇儒兴学。崇儒兴学就是他们崇尚儒道，并且要在这样一个时期要推行学校，要广兴学校。第二点就是兼用佛道。他当时的统治者并不是单单独尊儒术的，对于佛道两教他们也采取兼用的一种政策，因为他不想使这些宗教之间产生混乱，对统治者施加影响。第三点是发展科举。发展科举的重要标志就是隋炀帝大业二年始建进士科，标志的科举制度的形成，它成为后期重要选拔人才的制度。第四点是任例私学不仅仅在当时官学有所发展，鼓励私学也成为当时政府的政策。我们在前面的学习也能知道，私学的作用是十分重要的，尤其在施行礼教和移风易俗方面发挥着其重要作用。我们可以简记这四点文教政策的探索内容，可以简记为儒、佛、道、科斯。我们继续看第二个内容，是中央政府教育管理机构的确立。在隋文帝使其为了加强对教育事业的管理和领导，中央政府或者是国家就亲自建立了一些管理教育机构的行政机构，或者是最高国家学府。在这里面主要设置的是国子嗣和国子纪。九，国子嗣在后期独立后改为国子学，同时又在大业三年之后改为国子监。国子监的名称呢一直沿用到清朝，设立专门的教育机构，又同时是国家的最高学府，当然有利于培养统治人才，也表明了国家对当时人才培养的。但是使学校不断向管理化、专门化和制度化迈进，以适应教育事业大规模发展的需要。
第三个内容是中央和地方官学体系的完备。当时唐代的学制系统主要分为中央官学和地方官学，中央官学主要是对儒学和其他的专专门学校进行研究，分为武学、国子学、太学四门学，算学和书学。而地方官学主要是由州、府、县、乡等学校进行实施。那我们继续看第四个内容，第四个内容是唐代光学学校的管理制度。当时管理制度已经有了相当完备的这样一种制度政策，它主要分为六个内容。第一个内容是入学制度。入学制度对对于申请国子监的学生有一定的限制。第二个是学理。当我们入学进行从事教育的时候，我们就需要进行定期性的礼仪活动。受到这种宠辱尊师、登科从政的教育的熏陶。第三点是教育制度。教育制度就是我们要修习的学习内容，就是我们刚才所说的中央官学里面的教育内容。其中以国子学、太学四门学为显要学习内容。
第四点为考核制度，主要是对当时的学生进行一定的考察，在不同的时期安排一定的测试。
第五点是督责与惩戒制度。主要是国子监的管理者对学生的学习情况进行督促管理，管理他们的教学和生活秩序。
第六点，也有一定的休假制度。在当时的这样一种农业社会，他们有询价、天价和兽医价，主要体现一种人文关怀。那我们如何去注记这六点内容呢？我们在书中给了大家注意方法，叫教你考入度假。那这个你就是学理的理。我们这样去记的话，我们就能够将这个六个内容一起串了起来。那你考入度假。那我们继续来看第五点内容，第五点内容是关于思绪的发展。在当时隋唐时期与官学一同发展的就是私学。我们从两个方面对私学的发展进行把握。一个是私学发展的原因和条件，一个是私学发展的种类。第一个就是私学发展的原因和条件。在前面的学习中，我向大家提起过，当我们在回答关于什么什么发展的原因和条件的时候，我们往往要从政策、经济、文化等方面进行考虑。
首先这一点也不例外。关于私学发展的原因和条件，首先有隋唐经济的繁荣，也有政府政策的倡导。如果当时民众对此不需要的话，就不会兴起，因为官学不能够满足广大平民受教育的愿望。因为当时官学，尤其是国子学，他们在名额、在内容、在各个方面都对学生的入学。有一定的限制，所以这些人们不能够满足受教育的人们，他们只好从私学来找出路，来挖掘教育的资源，所以他们纷纷开办私学。所以私学发展的原因就在于这三点内容，一个是社会民众的需要，一个是政府政策的倡导，一个是隋唐经济的繁荣。
看第二个内容是隋唐四学的分类。随堂私学主要分为三个内容，一个是初级私学，一个是高级私学，一个是书院的创立。初级私学主要分布在乡学、村学、私塾和家学等形式当中进行开办。他们的教育内容也只是启蒙、识字教育和基本生活伦理常识的教育，他们没有成文的制度，教学的基本内容也只是读、写算，没有教师提供专门的指导。而第二点是高级私学。高级私学就和初级私学有着明显的不同，因为高级私学。主要进行的是专精传授，或者是专业知识技术的传授。这个形式是以教师为中心，自由设置，师资队伍是比较充实的，尤其是那些学有专长的人士、必须引军的学者、在职、失职或退休的官员，他们纷纷加入了思绪的队伍。所以使那些可以受到教育的青年得到了一定的专业知识，他的待遇也是比较优厚的，因为教师当时是衣食无忧。
第三点是书院的创立。书院最早是由私人读书、藏书的场所演化而来的，在后期它成为了一种重要的教育制度的形式，书院的功能既有藏书，又有教学活动，在后期还从事着一定的研究。书院产生于唐，发展于五代，繁荣和完善于宋代，它对当时的中华文化的传播，对于培养人才起了重要的作用，在中国教育史上也具有里程碑的意义。我们在后面的学习内容中。继续对书院的内容进行一定的重点梳理。第六点内容是学校教育制度的特点。当时学校教育制度的特点分为这五大内容。第一点是学校体系的形成，第二点是教育行政体制分级管理的确立；第三点是学校内部教学管理制度及法规的完善。第四点是重视专业教育。第五点是学校教育与行政机构及事务部门相结合。那我们如何去记忆这五点内容？首先我们看第一点是体系的建立。这种体系的框架是以官学作为主干，私学作为官学的重要补充。地方官学和中央官学在当时做到了一个很好的衔接，因为地方官学尤其表现为私学，它承担着基础教育和专业教育的任务，而中央官学是一种高层次的学习，所以当时那些特别优秀的来自于私学教育的学生，他们就可以进入中央官学继续学习。
第二点。这教育分级管理的确立其实分级管理制度的确立与学校体育的形成是对应的。在当时分级主要是分为三级，第一级是中央官学，中央官学是由国子监祭酒负责管理，第二个是地方官学，地方官学是州县长官负责管理，而第三个就是专科性学校，它归对口的行政部门进行管理。在当时这样一种分级管理的情况下，既便捷了许多，也在当时收获了很大的成效。第三点是内部教学的管理制度与完善。这个在我们刚才之前所学习的学校教学与管理制度齐备的时候，第三点分为六点内容，教你考入度假其实就是这个标题的填充。第四点是重视专业教育。因为当时那个情况下，国家政府需要大量的人才才能满足行政管理和事业发展的需要，所以他们纷纷在教育机构下复社，专科，尤其。明显的是国子监下面附设着算学专科，太医属下面附设着医药专科，所以他重点培养一些专门的人才。从教育制度发展史来考察，这是学科教育的首创。第五点是教育要与行政机构和税务部门相结合，教育不能脱离于行政，教育要在行政的管理之下，要下设一些税务部门，这些税务部门能够更加点对点地进行开展服务工作。尤其是在师资设备实习的场所当中，事务部门都可以有条件的进行提供。所以当时的事务部门主要承担两种任务，一种是为政府进行专业服务的任务，一种是担负起培养专业人才的任务。在这样一种情形下，学生就可以更好的将专业知识和专业实践密切结合起来。其实按照我们现在的话说，简单一点就是我们今天大学的专业实习。
我们在了解内容之后，我们怎样快速记忆这五点？内容呢，我在思维导图当中给大家提供了一个注解方法。
这个注解方法我们可以用六个字来形容。第一个标题我们取一个字是细体系的细；第二个，我们取一个分级分级的分。第三个，我们取教学管理制度的管。第四个，我们取专业教育的专第五个标题，我们取行政机构和事务部门的形式二字，那我们将这六个字连在一起，就是细分管。专形式关于细分管这三个字的记忆方法，其实对于我们大家来说还是很熟悉的。在大学的二级学院当中，我们经常可以听到某某某为教育学院院系分馆，专门从事行政和术部门的工作。那我们这样去简单地串记起来，就可以将这五点内容进行一定的巧记。下面我们进入第三节的部分。第三节是科举制度的建立。在回答科举制度建立的时候，我们主要从以下几个方面。请回答，第一个是科举制度的产生与发展，第二个是考试的程序、科目与方法。第三个是科举与学校的关系，第四个是科举制度的影响。
首先我们看第一点，关于科举制度的产生和发展。我们在刚才提到隋炀帝大业二年始建进士科，标志着科举制度的正式设立。科举制实际上是产生于隋朝，发展于唐朝，它是由察举制度演化来的一种选官制度，是我国封建社会一种非常重要的选官制度，也是维持时间最长、影响最广的选事制度，直到清末一九零五年才废除。我们要牢牢把握住书中五十七页科举制这一名词解释的重点内容。下面第一部分是关于科举制度产生的原因，我们在前面提及了，在回答原因等问题要从哪些方面进行考虑？我们首先从社会政治进行考虑，就是隋朝统一封建国家之后。为了要巩固政权，为了需要大量的人才冲任官吏，所以他们需要科举制度的选拔，这也是书中第一点的内容。
第二点，我们就要从社会经济发展方面进行考虑。在改朝换代的过程当中，豪门氏族的经济势力衰弱，庶族、地主的经济力量加强，所以为他们更多的分享政治、参与政治提供了物质基础。第三和第四点，我们从社会民众的需要进行考虑。当时魏晋南北朝时期所采取的选官制度，尤其是九品中正制，仅凭门第取式，它不不符合社会发展要求，更不符合广大平民接受教育的愿望。所以在后来就渐渐有了这样一种不全凭门第的考试选试方法，后期随好使其在进行加以改造和扩大规模，于是科举制度就应运而生。
第二个内容是科举制度的发展情况。书中给我们列举了四小点内容。第一点是它的。局部的重要标志，第二点是它的重要特征，第三点是它正是确立的标志，第四点是它往后面的发展的历史阶段情况。
下面我们看一下第三节当中第二部分的重要内容是考试的程序、科目与方法。关于科举的考试程序，它有考生来源、考试时间和考试程序三个方面。考生来源有两个，一个是升图，一个是相共。考试时间在每年十一月一日。考试的程序是先相视、再省视，再立不世。在武则天时期它也增加了电视。第二个是考试科目。科目分为两个，一个是长科，一个是智科，其中长科的难度是比较大的。第三个是考考试方法。
考试方法分为五种内容，第一个是贴金，第二个是末艺，第三个是口试，第四个是测问，第五个是师傅。在这五种考试方法当中，最重要的是测问。因为他所考察的是当时。对经济、政治、文化等方面进行及时的评论，有利于提高人的思维水平。我们下面继续看一下第三点的重要内容。第三点是科举制度与学校的关系。其中书中给我们两方面的内容，一个是相互促进，一个是相互制约。在相互促进的关系中，学校教育与科举制在育才和选材标准与要求上是一致的。
他们分为三小点。第一点是学校教育制度是培养人才的制度。因为学校教育培养了大量的人才，为科举选拔、考试提供了大量的人才，是科举赖以发展的基础，也成为国家社会人才的重要来源。第二点是科举考试制度是选拔人才的制度。学生光在学校里接触教育还远远不能够成为他们作为国家重要官吏的标准。这样一种选拔的渠道就在于科举考试。科举考试在选拔人才以冲任官运队伍的同时，也在为学校。培养的人才开辟了一条政治上的出路。第三点就是我国历来有学而优则仕的教育传统。这是孔子所提出的一条培养人才的政治路线，要以从政为官为第一目标。
所以科举制就连通了学校的教育与从政为官的桥梁，科举与学校教育的关系独立而并举，他们关系非常的密切，相互依存。第二点是相互制约。相互制约分为三个方面。第一个是学校教育的兴衰直接影响着科举取胜的质量和数量。如果学校教育没有培养好人才，或者培养人才的方法不当，他们也无法在科举考试当中能够取得一个很好的成绩，所以学校教育的兴衰就直接影响了科局趋势的质量。第二点是学校教育是科举制的基础。科举制是学校教育发展的指挥棒，学校教育是科举制生存和。易发展的基础。同时科举考试也制约着学校教育的内容和形式，为什么呢？因为当时科举考什么，学校就教育就跟着注重什么，因为他们学习的目的就是为了应考、为了做官，所以学校的教育和科举制的选择标准应该是一致的。所以第三点内容为科举取事的标准和方法指导着学校教育的内容和方法。那在这样一个情形的里面，我们知道当时国家是非常的重科举轻学校的现象，学校完全成为科举的附庸，科举要考什么学校就跟着注重什么，科举的考察内容有哪些，学校就跟着学哪些。
由此可见，当时社会的教育非常的功利主义，只是为了从政做官，是学校的教育内容、教学方法、教学方向、教育内容也充满了种种形式主义的流弊。我们在总结科举制与学校发展的关系的时候，其实。进封建学校教育发展的终极因素是封建社会当时的政治、经济、文化，而科举只是其中的一个产物、一个辅助的因素，并不是科举的产生导致了学校的教育的没落。反而如果将科举制和学校教育能够两者兼用，用合理的方法相互促进，共同来巩固封建统治政治的话，也可以达到很好的效果。那我们下面看第四点内容。第四点是科举制度的影响。科举制度的影响是历年来简答题和论述题的重要考点，在回答k值的影响的时候，我们重点从两个方面进行回答。
一个是积极影响，一个是消极影响。基于影响分为三点，一个是有利于加强中央集权制。第二点是实选式与浴室紧密结合。第三点是使选拔人才更为客观、公正。这具体的几个小点我们大家可以仔细的看一下。第二大点是消极影响，消极影响也分为。三点内容。一个是国家只重科举，忽略学校教育，是学校教育沦为科举的附庸。第二点是科举制具有很大的欺骗性。因为考官有极其强烈的主有关因素，也有当时受贿和考试作弊的现象也非常的严重。同时，这种功名利禄的思想驱使的知识分子的学习，使学生大部分的时间浪费在考场上。第三点是科举制度束缚、思想败坏、学风充满了教条主义、形式主义、流弊主义，不利于养成中国知识分子的这样一种性格。因为他们重权威、轻创新、重经书而轻科学、重书本而轻实践、重记忆而轻思考，所以造成了一批独立性弱、依赖性强的人才。
我们在记忆科举制度的基因影响和消极影响的时候，我们可以看到这六点的首字母有一个特征。在基底影响部分，主要是有利于使预示显示紧密结合和。选拔人才更为客观、公正，是有史实消极影响的三部分。
首次是国科科，我们可以看到有史史、国科科都是a bb的形式，我们大家可以将这六个字记下来，我们就可以根据首字来拓展出后面的内容。下面我们继续看第四节的内容，第四节的标题是言之推的教育思想。关于颜之推的教育思想，我们要从三个方面进行把握。一个是颜之推是谁，他写了重要一本书叫颜氏家训。第二点是他的教育思想，是论士大夫教育，第三点是论家庭教育。论家庭教育也是严氏家训的重要内容。
好，下面我们具体来看一下。第一个是颜之推，以严氏家训言之推出生于氏族，它重点传习的是儒家学术，他写出了我国封建社会第一本系统完整的家庭教科书，严氏家训。我们看第二点，论士大夫教育。他在论述士。大富的思想的时候，其实是受到了儒家思想的影响。他论士大夫教育的时候，从三点方面进行论述。
第一个是士大夫必须重视教育，这是教育的个人作用。第二个是教育的目标是培养治国人才，这是教育的社会作用。第三个是德语意式教育的重要内容。我们可以看到这三点和儒家的教育思想内容还是挺相像的。
第一个内容是士大夫必须重视教育，这样从三点角度进行出发。第一点是从人性的角度来阐述教育的作用。因为人性分为三品性的品级与教育有着直接的关系。第二点是个人前途与利害的关系。他们认为只有重视教育，士大夫才能保持原有的社会地位。第三点是从功利性的角度。他认为知识可以作为一种谋生的手段。相较于孔子对于教育作用的论述，言之推加了一项是从利益的角度来看待知识作为谋生的手段。第二大点是教育的目标是培养治国人才。要摒弃那样一种玄学性的教育，要冲破儒家培养较为抽象的君子，胜的目标，要更注重的是对于各种人才的培养。他的这样一种培养目标主要是从氏族地主的利益进行出发。第三点是关于教育的内容。他认为统治人才必须要得一周后。德与义是教育的主要内容，德主要指的是效题、人意，而意主要指的是广博的知识和教育内容，包括琴、棋、书、画、术、一等杂译。
我们重点看第三点，论家庭教育主要是严氏家训，严氏家训以讨论家庭教育为主。而家庭教育大部分是长辈对于儿童的教导。在这里颜值推提出了五项教导内容，也是教育儿童应该注意的一些基本原则。
这五点分别为：第一点是要及早施教。他主张从幼年时期就应该对儿童施以教育甚。是可以从胎教开始。第二点是言辞相继，懂得教育子女的父母要将严格和慈爱相结合，对儿童施以教育。第三点是均按原则。无论家中有几个儿女、有几个孩子，那我们都需要以同样的爱护和教育标准来进行对待，切忌偏重。第四点是重视语言教育。他讲究对儿童进行的语言教育要规范，要故意使用通用语言，而不应强调方言。第五点是重视品德教育。品德教育主要分为两个方面，一个是道德教育，一个是励志教育。人伦道德教育需要以分化的方式进行，分化的方式是借助长辈道德行为的示范，言语行为的示范，能够使儿童受到潜移默化的影响。第二点，励志教育主要是要求后代要有生活理想性的教育，要能够实现尧舜的政治思想为志向重点培养的。是气节。
下面我们看本章的最后一个内容。第五节，韩愈的教育思想。对于韩愈的教育思想，我们主要从四个方方面进行把握。第一个是韩愈的道统说，第二个是韩愈对于教育作用的看法是植根于他的性三品说。第三点是韩愈对于人才的培养和选拔方式的看法。第四点是韩愈的重要内容。世道官。下面我们分别来看一下这四节内容。
首先第一节是道统说。道统说主要是韩愈本人他对儒家思想是非常的拥护，他高举儒家道统的大旗，为要挽救先王之道，他重点论述了从尧、舜、禹到孔孟科是一个文化传承过程，是以儒家思想作为文化源头的传承过程。所以儒家思想在中国历史上应具有正统地位。所以韩愈在道统说就重点维护儒家思想，而在各方面。各路佛教、道教与封建制度不可调和的矛盾。第二点是韩愈对于性三品与教育作用的看法。他的教育作用是植根于性三品说，因为他受儒家思想的影响，所以它的教育作用的观点与儒家大师也是一脉相承的。从孔子开始到董仲舒，以及我们刚才所说的言之推，他们都认为信有三品之说。在这里面，韩愈重点论述了性三品说的四个内容。第一个，它将人划分为性、情两部分，性作为情的基础，信主要是仁、义、礼、智、信，情主要是喜怒哀、惧、爱、物、欲。第二点是性和情的关系是完全相应的。性分为上、中、下三品，那与情是完全对应。第三点是性可疑，性的品级不可疑。他认为上中品之人是可以接受教育的，但是那些下品之人。他们天生就要往恶的方向发展，所以只能以刑罚来制止。第四点我们总结过来，就是韩愈所制定的这种性三评理论其实是有非常强的现实的政治意义，与董仲舒的思想成效一样，迎合了当时封建政治社会的需要，迎合了当时统治者的需要，所以受到了极大的欢迎。第二点是教育的作用。
教育的作用分为三点，首先是人性决定教育所起的作用。对于这三种不同的品级，教育所起的作用是不同的，这和前面是不谋而合的。第二点是人性规定的教育的权利、人性等级不同，所以起的教育作用也不同。所以教育的范围也没有必要去普及每一个人。其对于下等之人，他们根本没有任何理由去接受教育，只能承受刑法。这样一种思想与当时孔子所提出的有教无类，人人都可以接受教育的这样一种原。自信的规定相比是大倒退的。第三点是人性决定教育的内容。教育要发挥人内在的善性，而儒家经典是最好的教育内容。其实我们可以从以上看到，韩愈对于教育促进人性变化中的作用其实是不彻底的。它一方面肯定教育的作用，另一方面他就认为教育只能在特定的品级当中发挥作用，当然这样一一种教育的作用是局限性的，而不归于他个人所提出的思想。
而归结于那样一个政治封建统治的时期，他要迎合封建制度的等级性的需要。我们下面看第三点，关于论人才的培养和选拔。首先是培养人才。韩愈提出了四种标准。第一种标准是用德理而重学校。第二个是学校的任务在于训练官吏。第三个是整顿国学。整顿国学一方面是放宽这种招生的制度和等级。限制。另一方面呢也希望恢复教学的秩序。第四点是恢复发展地方的学校。第二点是对于选拔人才。对于选拔人才来说，它抨击了科局趋势的弊端，他提出了三种选拔的标准。
第一个是他认为科举考试内容不合理，并不能选拔出有真才实学的人，尤其是科举制度的后期，考试作弊泛滥，种种形式主义的流弊不利于培养真正的统治人才。所以他提出应该不拘一格的选拔人才，统治者也要爱惜人才，这个观点我们在他所写的一篇课文当中，千里马当中就有所叙述。我们初中语文都学过这样一篇文言文。第二个要求就是要放宽招生的等级限制。第三个，要以真才实学为标准，要严严格选拔惯例。
下面我们进入今天的最后一个内容，也是一个十分重要的高频考点。
就是韩愈对于世道官的看法。世道官主要。现在韩愈所写的一篇专门论述教师问题的文章。师说在这篇文章里，他系统地提及到他的教师观分为四点内容。第一点是教师的意义，第二点是教师的任务，第三点是求师的标准，第四点是师生关系。首先我们看第一点，教师的意义。在论述教师的意义的时候，他首先提及：人非生而知者，孰能无惑。从这一点他就肯定到人人都要有学习的必要，那学习就需要有一定教师作为指导，所以教师是社会所必须。第二点，他谈到教师任务的时候，他说到师者，所以传道、授业、解惑也。传道、授业、解惑是教师的三个任务。首先传道要传儒家仁义之道，授业要教授的是儒家的经典内容，解惑是要解答学生在学习过程中所提出的种种疑难。第三点，他指出了求师的标准求师的标准。是以道作为标准，主张学无常识，无论年龄大小、地位贵贱都可以成为教师。作为教师的关键点就在于它是否具备掌握一定的道理、一定的知识，因为道之所存，失之所存。第四点，他在提及师生关系的时候，他以一句名言进行论述，他说：是故弟子不必不如是，师不必先于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。从这一点出发，他就提倡相师确立民主型的师生关系。
因为师生关系是可以转化的，是相对的，是有一定的先后顺序的。教师可以从学生那里学到很多东西，学生也可以从教师那里学到更多的东西。所以韩愈所力求建立的是这样一种民主型的教学，相长型的、相互促进型的师生关系，有重要的历史意义，对于我们当代教学的师生关系也有极大。参考价值和重要启示。如何评价韩愈的师道官？
首先韩愈的师说是中国古代第一篇集中论述教师问题的文章，后面关于师道官的论述都受其影响。第二点就是他肯定教师在四个方面所起的作用。第一个是教师的意义，第二个是教师的任务，第三个是教师的标准，第四个是师生之间的关系。他一方面鼓励学生要尊重教师，要向老师虚心地学习，同时又要鼓励学生要勇于超越教师，因为青出于蓝胜于蓝。第三点评价就是韩愈看到了师羽道道与义师与生之间的辩证统一关系，对于构建和谐的师生关系具有启发意义。其实类似的这样的话语我们也可以说得很多，你比如说他为后世提供了诸多的借鉴，对于当下也有重要的指导和启示意，类似的这些话我们都可以作为评价和它的影响。以上就是我们今天的。爱背内容，内容多而繁杂，因为它包含了第四章的全部章节内容，希望大家根据音频和所提供的思维导图能够进行认真的复习，自己写出宏观框架，或者自己用语言来复述当天的内容，同时不要忘记在我们的平台当中进行打卡。
最后同样一句话与大家共勉，因为我们今天重点学习了两个人物，一个是颜值推，一个是韩愈。由于韩愈的文章我们比较的熟悉，尤其是他的千里马和诗说，所以我就以言之推的一句教育名言与大家共勉。言之推在颜氏家训当中有这样一句话，他说光阴可惜，屁珠试水，当博览基，要以技工业。他想要告诉我们的道理就是时间意识是线性的，一去不复返。对于时间，我们唯一能做的就是珍惜，不要虚度年华。在有限的时光里做着有意义的事情同时。更要在这有限的时间里博览群书、高瞻远瞩，抓紧时机，建立属于自己的一番事业。
希望我们大家都能够珍惜光阴，争分夺秒，好好备考。最后，大家不要忘记在平台里面打卡，记录你们的成长足迹，我们明天再见。
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